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方式。老子在阐述“道”的特征时所说的“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”（注：《老子》第21章。），则阐明了“道”作为“恍惚”的“境态”，是有图像在其中，但又毕竟不是图像本身的...
吴炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500257867.html
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，属于主流的名作，久松真一按时代先后简要列举如下21： 唐末：禅月大师(九一三年)的十六罗汉 五代：石恪(十世纪中叶)的二祖调心图 南宋：梁楷(十三世纪初)的六祖截竹图、布袋、出山释迦图、雪景...创文社 注19晓云法师《禅话禅画》第一辑原泉出版社 注20普颖华编著《禅宗美学》昭文社出版 注21久松真一《禅美术》思文阁 注22石涛《题八大山人画＜大涤草堂图＞》 注23尼采《悲剧的诞生》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赐寺额的程序，例由地方代为陈情，再由朝廷颁赐，并给牒收 执。神宗元豊以(前078)例由中书门下给牒，（注20）元豊以后则由尚 书省给付。（注21）凡牒必奉敕宣付，故敕、牒互通，所以「有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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使东方佛教禅学真正走向西方世界的首位功臣，当推日本的铃木大拙。铃木大拙(1870—1966年)，原名贞太郎，大拙乃其居士号。明治三年(1870年)生于日本石川县的金泽市，21岁时入镰仓圆觉寺向著名...
李林
|佛学论文|因明|五明|
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拥抱或杀戮来换取“生命的沉酣的大欢喜。” [20]；第二篇中耶稣被钉杀在十字架上，他即“沉酣于大欢喜和大悲悯中。” [21]虽然题名为“复仇”，但复仇的行动却自始至终没有实质性的实行，而仅仅在诅咒的层面...第84页。 （20）、《鲁迅全集》第2卷，第172页。 （21）、同上，第175页。 （22）、同上，第200页。 （23）、同上，第425页。 （24）、《鲁迅全集》第4卷，第...
河西
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经书7卷；山东省图书馆藏有康熙年间四明嗣法沙门深湛大师刺血写本《华严经》81册，分装于16函中。 21 参见李时人：《全唐五代小说》，陕西人民出版社1998年版，第2799页“笺”。 22 当然...
俞晓红
|佛学论文|因明|五明|
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时期，主要开凿于高昌回鹘时期，是回鹊佛教艺术的代表。 吐峪沟石窟 位于鄯善县吐峪沟东西两岸山腰中。东岸的石窟分上下两层，因断崖而分为东南区和西北区，东南区有4个窟、西北区有21个窟，两岸有16窟，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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隋煬帝就猜疑大臣李金才並殺其一族三十二人。[20] 此後，李密、李淵等反隋勢力都借重“李氏當王”來增加號召聲勢，方便了唐朝創業。[21]
這種民間迷信不但活躍於道教之內，更附身於佛教之中...”，《國際漢學》第11輯 (2004)。
[20] 《隋書˙李穆傳》；《資治通鑒》卷182。
[21] 李剛：“唐高祖創業與道教圖讖”，《宗教學研究》1998年第3期。
[22] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。倒是其中下列一段治魔原理，虽不易至，但所有修禅者仍应心向往之： “若达邪正，怀抱淡然。知魔界如、佛界如，一如无二如，平等一相。不以魔为戚、佛为欣，安之实际。若能如是，邪不干正。”（注21） ...：同注 18，1784 页。 注21：同上，1799 页。 注22：同上，1814 页。
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蓝吉富
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鸠摩罗什 鸠摩罗什（344——413，一说 350 ——409）[21]，意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。他的先代本出婆罗门族，在印度世袭高位。他的父亲鸠摩罗炎，弃相位出家，东渡嵚岭，远投龟兹，...卷30，1a。 [18] 张漫涛主编《现代佛教学术丛刊》第47，大乘文化出版社印行。 [19] 《大正藏》55，100c。 [20] 《大正藏》卷50，330c。 [21] 关于罗什法师的...
道证
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