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不是专为佛学研究者来分的，因此可能较难满足佛学研究者的需求。 (3)数位化 数位化的工作是整个资料库制作的核心，它不单只是资料的输入，更重要的是将原本书面格式的资料转变成具有多功能性质[17]的...李世杰《佛教图书分类法》页20～21，香光尼众佛学院图书馆《佛教图书分类法1996年版》页77～78。 [17] 亦即可以任意的增补、修改资料，且资料彼此间能快速的连结等。 [18] 如谢清俊...
张琼夫
|佛学论文|因明|五明|
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鬼）一边，即使修行学佛，也会成为著重于神与永生的，近于神教。[17]在五趣中，人属中间，而人特胜的造善、恶的能力，也成为趣向他趣的枢纽，所以重“人间”；对治方面，除了“鬼”(死亡)以外，更抑其“天神”...》二十四册，p.457。
[15]参考《佛在人间》p.20。
[16]《佛在人间》p.21。
[17] 《佛在人间》p.21~22。
[18]《佛在人间》p.21~22。
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释会慈
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p.73。 [12] 印顺导师《佛法概论》，p.179。 [13] 印顺导师《佛在人间》，p.17。 [14] 《增壹阿含经》卷26，大正2，694a。 [15] 印顺导师《佛法概论》，p....
释印海
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生死。[17]”于声闻乘中等观出家与在家弟子，也是人间佛教转向后的一种义理走向。
透过以上时代文化背景的对比，我们发现两位大师对解脱道的解释确实受到文化环境的影响。宗喀巴大师面对的是僧团具有势力而...民国38年初版，民国81年修订二版），自序。 [16] 本文页数依新竹县正闻出版社民国83年版的增注本。 [17] 参见印顺法师《成佛之道》增注本，p.139。 [18] 《瑜伽师地论》卷...
黄国清
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。这样“研究的方法，研究的成果，才不会是变了质的违反佛法的佛法”[16]。 四、五十六年夏在〈谈入世与佛学〉[17]中所说 这一研究的信念，在五十六年（夏）所写的〈谈入世与佛学〉，列举三点：“...[16] 《以佛法研究佛法》，p.2。 [17] 导师在《妙云集》“序目”（《般若经讲记》，p.A4）中说，〈谈入世与佛学〉是想唤起佛教徒的自觉，不要一直滑向世俗中去。三点说明详文，参见《无诤...
不详
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佛性”[17]肯定了人类成佛的可能性，而“练根”[18](练磨根性)思想更激发吾人修道的行动力。这样，进趣涅槃、具体可行的实证法门，便是雕琢人才，久住正法的要路。再举证如下： 《增一阿含经?阿须伦品...宁食大铁丸 焦热如火焰 破戒不应受 得信檀越食’”T.17／749 P.571c-4f. 41.同注25 42.参阅各部菩萨律仪 43.同注18 44.《广弘明集?回向佛道门》：“言回向者，...
宗麟法师
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没有排除这样的可能性。[注17] 不仅如此，李元松在另一处又说： 十多年来，深受佛法熏陶的我，尚没有看到基督教义、基督信仰有任何一句一字不好的地方，相反的，我觉得《圣经》、福音非常非常的深，恐非... [注8] ，第二一一页。 [注17] 同 [注8] ，第一三八页。‘金柯’即温金柯，现代禅教研部主任。 [注18] http://www.modernzen.org.tw/good/...
何建明
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，僧尼人数又渐渐增加，由民国十九年的调查，约有五十万的僧尼，居住在约十万个寺院里。[17]第二波乃是庙产兴学的风暴。 庙产或称寺产，必须先了解它的起源:印度的原始佛教并没有聚居一处、自耕自食的风气。...
陈育民
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交代比丘们担任教师，所自然产生的‘师生伦理’”[16]，但是，她认为大爱道比丘尼的要求在当时可谓相当“前卫”的言论，并未得到佛陀允诺，可以想见，佛陀应该是受到来自比丘阵营的庞大压力所致。[17]
...110-111。(泰文版)
[16]释昭慧，《千载沉吟》，页210。
[17]释昭慧，《千载沉吟》，页177。
[18] 此即为瞿昙弥比丘尼的另外一个名称。
[19] 巴利语 a...
蕭貞貞
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rdquo;。[17]明了真与妄，则可舍妄而趣真，即一念之间，恒与真如觉性相应，自在解脱。真如觉性，既立真妄染净，当转染成净，圆成无上佛道，以为佛法之极则。然真与妄，亦有“不变&rdquo...
[16] 《年谱》第81-82页。
[17] 《年谱》第139-140页。
[18] 《年谱》第141-142页。
[19] 《年谱》第147页。
[20] ...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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