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培、张世禄等，直到21世纪，人们还普遍认同这一观点。如王昆吾《原始佛教的音乐及其在中国的影响》云：“转读推动了汉语朗读及有关语音理论的蓬勃发展。例如南齐竟陵王等人的转读改制直接引发了对诗歌格律的讲求，...
吴相洲
|佛学论文|因明|五明|
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李得胜（普济）在出家之前，可能曾经接触或是民间教门份子。只不过，不像孔祥涛等学者所言，他年轻即加入九宫道[21]。因为南山寺现存二块普济在世镌刻的清代碑文清楚提到他弃官为僧的事迹。尤其是＜五台山敕建万...、114-121，山西人民出版社，1985年5月。 [21] 孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页173-178，路遥《山东民间秘密教门》页289-291。 [22] 孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页...
王见川
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比如说转世和化身，比如一个我，可以有几个是转世，然后可能有很多的化身，所谓我到底化身和转世定义差在哪里？在佛教里面有一个观念，讲一个实际的情况，人死了以后，会进入一个中音状态。在佛教里面，人死了以后，我们的心会继续延续下去，不会消失掉。讲到中音身，人死了以后，进入中音身，在中音身停留的时间，有的很短，有的很长，这就决定于他的业。短的可能3天，长一点7天，乃至21天。甚至有一种人他的业会使他长久...
不详
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一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。”又云：“今时师僧须向异类中行”[21]。南泉所说的“水牯牛”，大致有护持禅修之意；而后面的“向异类...
蔡日新
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木庵客。尝观贝叶书，奥义初未识，丛林蔚青青，秀出庭前栢。满瓯赵州雪，洒向岁寒质。师席有微嫌，授客逺公笔。俾之赞一辞，眢井若为汲。低头谢不敏，亦颇习诗律。以诗代茶榜，自我作故实。（21） 杨弘道另有一首...
不详
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统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。佛教中的禅、律宗等继续流传、发展，寺院林立，僧尼众多。世祖至元二十八年(1291)全国有寺院42318座，僧尼21．3万人；中央和地方设有严密的僧官制度，...
不详
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页 便超然。 龚圣任的和诗也模仿他的起句说﹕ 学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄 ，高山流水自依然。(注21) 二家所谓「自家都省得」，所谓「悟了方知」，说明学 诗当如学禅之...柳塘外集》，台湾商务印书馆复印《 四库全书》本。 (注20)诗见范温《潜溪诗眼》，载宛委山堂《说郛》本卷 八十。 (注21)吴可诗及龚氏和诗并见明人都穆《南濠诗话》，弘 道出版公司《诗话丛刊...
王熙元
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救度，也无须离尘世，苦修行，而要靠“各于自身，自性自度”（注：《坛经》第21节。）的顿悟未被污染的清净“本心”（注：《坛经》第31节。），靠“心开悟解”（注：《坛经》第28节。）本净的“真性”和“本性”...
不详
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小’的限定，古代小说一两千年之间总被视为浅俗之物，难登大雅之堂，20世纪以来，小说终于翻了身，成为文学四体之一，堂堂正正写进了文学史，成为学者研究的对象”，但让猫头鹰不明白的是，21世纪到来的时候，...
陈洪
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，我来谈谈自己的体会。 一是将信仰落实于生活。这是教导我们不能把生活与信仰打成两截。如果你是一个真正把信仰落实于生活的人，那你是时时自在、秒秒安祥，一天24小时分分秒秒都在修行。《赵州语录》第21条...
吴言生
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