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712-783)[17]之请而住持大历保唐寺，大弘“无念”禅法，接引群机，后人称其流派为保唐宗。
三、保唐无住的禅学思想
（一）保唐宗的禅学渊源
1、从无住...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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，虽有立刹那生灭的，但前灭后生之间，无有间隔，其理论多相互矛盾。后来一些大乘学者，甚而主张真常不动了。[17]唯识学者认为色相的运动，是我人内心的呈现，在心刹那间的相续变上，似有从此到彼的相状，称之为...，湿磐寂静），是判定佛法真伪的标准。 [16] 行支：十二因缘的第二支。行，造作义。指能招感现世业果的过去身，口、意三业，亦即人的一切身心活动。 [17] 印顺著，《中观论颂讲记》，《妙云集》中编...
不详
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不空”的“中(道之)理”，并不是没有缺点。智顗批评它‘谭理不融，是故为’。 注17为什么“谭理不融”呢？因为它只是...;理之中，则是智顗对这句经文的理解。二者显然存在著相当大的差距。
这样看来，号称直承《大品般若经》之思想的智顗，实际上远超出该经的内涵。唐?道宣，《续高僧传(卷17)?释慧思传》，曾说：智顗的...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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bsngo ba 意为“意向” 和“意欲”，其字根被解释为 yid kyis mos pa byed pa， 或是dun byed pa。注17 长[木+尾]雅人在〈转换的论理〉 (Logic of ...佛教诠释学》的相关部份。 注17请参阅G.M. Nagao (长雅人) 的论文 Usages and Meanings of Parinamana，收于Madhyamika and ...
赖贤宗
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安其身？舍离众生，即是 111页 无大慈悲心，专为自利，障菩提道。” 注17 这个问题的前提，基本上是反对求生净土的，因为那是“自安其身”，属小乘格局，岂是有度世之心的大乘菩萨所应求？元照有此...可能智顗，可能是唐末或宋初天台僧侣伪托之作。 注17见澄彧《净土十疑论注》(《卍新纂大日本续藏经》本)页153下~154上。 注18此段引文皆见《净土十疑论注》页154上。 注19 此段引文...
黄启江
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为十六善神之一，《大慈恩寺三藏法师传》谓玄奘西行求法，渡越流沙，遭遇危难时，有一数丈大神相救并为守护，传其即为深沙大将。 注17《觉禅钞》
页303
谓“本像(深沙)由来，小栗栖录，...以后等八炼的时间刻为天福年号，与《柳碑》所记不同，就前文所说应为天复年较正确，见前文说明，后不再覆述。
注17《大慈恩寺三藏法师传》卷一，《大正藏》，册五十，页324下。
注18《...
黄锦珍
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注16可惜求那跋摩在元嘉十年（AD 433）九月便去世，无法如愿传授二众戒法。
同年，印度之僧伽跋摩（意译为“众铠”） 注17来到扬州，翌年（元嘉十一年，AD 434），师子国铁索罗等三位...b3) ：“诸尼又恐年月不满，苦欲更受。跋摩称云：‘善哉！ 苟欲增明，甚助随喜。’但西国尼年腊未登，又十人不满，且令学宋语，别因西域居士更请外国尼来足满十数。”
注17僧伽跋摩，梵名...
释惠敏
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阴阳家、谶纬说、神仙说等介在其间 ，相互激荡(注17)。佛教就是在这些思想信仰复杂交错的 时代传到中国来的。 三、中西交通与佛教入华 早在战国时代（B.C. 402-221 ）就有关于游牧民族...
林传芳
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一九六四）二 九页。 （注 16） 日本学界最力说这点的是幸田露伴氏。见右书序 言。 （注 17） 参看上注 （14）。 （注 18） 见‘史记’卷一一○“匈奴传”。详参照岩村忍 氏‘西域’（...
不详
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对比，[17] 然后才显示不可思议境。所谓不思议境，如《摩诃止观》云： 夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世界，百法界即具三千世界。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。亦不...
陈英善
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