«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6529篇，用时866毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    它是佛教所独有的思想。[21] 不过，从佛教史的发展来看，缘起论思想又并非是单一、固定的，而是随着佛教的发展而呈现出不同的特点和内容。佛陀对缘起的解释是“此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无...》上海人民出版社 1988年版 ，第12页。[18]《大正藏》卷十六，第559页。[19] 法藏《起信论义记》，金陵刻经处本。[20]《中阿含》卷三十，《大正藏》第一卷，第476页。[21] 佛教“...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html

  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    原始的南禪文獻──(敦煌本)《壇經》，處處都在暗示「一切眾生本來是佛」的說法：迷人若悟心開，與大智人無別。故知不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。(21)又如：「佛是自性作，莫向身(外)求。自性迷，...冊143，頁44。38.在臺大哲學系的例行討論會上，劉福增教授曾要求筆者對這些問題作答，他以為這些問題的釐清，有助於邏輯論證的展開。筆者要感謝他的這個建議。39.同註釋(21)。40.同註釋(22)。...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html

  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    向导，跟随他的教诫去发展自信。”（释印海．张大卿合译1990：21）　　这样的讲法，塑造出来的佛教的形象，是理智的、自力的。但笔者认为，这只是对佛陀教法的片面认识与片面强调，无法呈现佛陀之教的完整面貌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240259927.html

  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    。但《无量寿经》第十八愿所说的“乃至十念”，精确的说，指的是“心念”，而不是“口念”。笔者在过去的论述中，已经详加辩正，指出从梵文本的原意，“十念”是“生起愿生极乐世界的想法十次”[21]。而我们从...21] 见拙作〈称名“念念不舍”考：从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折〉。　　[22] 《这辈子最幸福的事》第4课“憨憨的念佛最好”(1993年6月5日讲)，讲义L4：P12。　　[23] 《这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359929.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    20]。无独有偶，吕氏的这一看法，却在八十年代日本「批判佛教」的运动中，得到了相当程度的阐释，尽管「批判佛教」并没有注意到吕澄的研究而引以为同道。[21]　　五十年代以后，吕氏对中国禅的疏解，基本坚持...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    是上师谈的净土法门。　　上师谈的净土法门，与亲鸾晚年的较相似。但现代禅的净土法门与净土真宗有一点不同，就是上师鼓励弟子现法乐住、安居乐业，过一个快乐的生活。[21]　　李老师对于日本净土真宗的创始者亲...2003年上师开示净土课程》，第7课(3)，2003年6月12日，第36页。　　[21] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会，第37页。　　[22] 《2003年上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html

  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    与大众说《无相颂》，但依此修，常与吾同处无别，若不作此修，剃发出家，于道何益?”，[21]又据宋释道原编《景德传灯录》载：“六祖(慧)能和尚谓(怀)让曰：‘向后佛法，从汝边去，出马驹蹋杀天下人。’厥后...1995年，第9页、154—157页、230—250页。葛兆光：《中国思想史》，复旦大学出版社，2001年，第2卷第68—69页。　　[9] 参考郭朋：《坛经校释》，中华书局，1983年，第8—21...

    谭世宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242459954.html

  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    慧炬 223 民72年1月　　五家七宗之禅法初探 杨惠南撰 国立编译馆馆刊 21:2 1992年2月　　六祖慧能三无主义与影响：结束佛法来华四百年影响宋明理学六百年 冯炳奎撰 广东文献 13:3 民...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243959971.html

  • 白莲宗析论（1）

    龙华宝山慧禅师。一见器之，诫其历叩诸老之门，琢磨淘汰达（唯）心净土，见性弥陀，深惜祖道湮微，述集念佛警要，目之曰《莲宗宝鉴》。[21]　　说明优昙最初是参禅的，深获龙华宝山慧禅师的器重，后到处参问诸山...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html

  • “九五”期间中国佛教研究综述（上）

    的色彩。神秀与慧能是属于两种不同的思想类型，神秀禅法对后世仍有一定的的影响。　　2、天台宗研究：　　天台宗的研究在21世纪90年代初研究较为流行，“九五”期间却少有创新性成果，主要研究还是集中在天台...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059997.html
上一页12...573574575576577578579580581...652653下一页