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王吞噬之厄难的例子,[101]《六度集经》卷六〈鱼王本生〉中亦有以念佛因缘得消除现实苦难的记载。[102]念佛对现生人世的好处在历代的著述中得到颇多证实。《太平广记》卷一一一〈孙敬德〉条(出《冥祥记》...277页下。 [40] 陈兵、邓子美,《二十世纪中国佛教》第324页,北京,民族出版社,2000。 [41] 宗教研究中心,《世界宗教总览》第102页,北京,东方出版社,1993。 [42] ...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
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关于它的铸造年代、铭文和型制、照片等参见石田肇:《日本现存支那NB460NB460铭集成稿》(上),日本《群马大学教育学部纪要·人文社会科学编》(1995年)第44卷,第101-102页。...
高凯军
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真义。印顺法师认为,“人乘的菩萨行”是大乘佛教本意。李元松老师认为,这只是印顺法师个人的意见[102],指出:“人是充满贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等烦恼的凡夫。凡夫──人乘为本的菩萨行,是大乘佛教本意?...对台湾佛教之贡献及其引申问题之探讨》,《古仙人道》页六九。 [102] 李元松《机锋是禅中之禅》,《我有明珠一颗》页一七六至一七七。 [103] 李元松《从为什么提倡现代禅到现代禅未来发展方向之我...
温金柯
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(注3)见前书,页102上“心如画工师,能画诸世界。”
(注4)见拙著《中印佛学之比较研究》,页485,中央文物供应社发行,中华民国75年11月出版。
(注...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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22?主旨和气,使人有“儒”、“佛”道同的感觉。《东文选》卷102李达衷《懒翁和尚语录跋》:“余(李达衷)曰:但尝闻之佛之为言先觉,觉后以仁恕为教。其有同乎不乎?吾夫子尝曰:西方有大圣人者,不治而不乱,...
不详
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嗣泐潭文准(湛堂)禅师[100];洪炎(玉父)品评宗杲法嗣信无言诗韵高古[101];洪刍(驹父)为栖贤真教果禅师《辅教编注》作序,并题其画像[102];诗僧祖可是果禅师的徒弟[103];谢逸为惠洪《林间录》...,并特别指出他在元祐时的表现:“方苏门与程子学术不同,其徒互相攻诋,独涪翁超然其间,无一语党同。……此其天资高明,不缁不磷,岂苏门一时诸人可望哉!”[102]在禅宗那里,黄庭坚也得到极高的评价,禅门...
不详
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[102]黄庭坚《宫亭湖》诗却云:“左手作圆右手方,世人机敏便可尔。一风分送南北舟,斟酌鬼神宜有此。”[103]苏轼认为造物者不可能满足人们不同的愿望,黄庭坚则以世上机敏的人能左手画圆右手画方为例,...。 [98]同上卷九《龙牙和尚》。 [99]见《云卧纪谭》卷下。 [100]《后山诗注》卷一。 [101]见陆游《老学庵笔记》卷四,中华书局排印本,1979年。 [102]《苏轼诗集》卷六。...
不详
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枝词蔓说似辩博,钩章棘句似迅机,苟认意识似至要,懒惰自放似了达”、“钩章棘句,烂然骇人”、“工于奇怪诡异之事,炫名逐世,不顾义理”、“以拨去文字为禅,以口耳受授为妙”的近世禅学之弊[102]。而要医治这种病...跋荆溪外集》。 [101]同上《书楞伽经后》。 [102]见《石门文字禅》卷二三《洪州大宁宽和尚语录序》、《临平妙湛慧禅师语录序》、《昭默禅师序》、卷二五《题断际禅师语录》、卷二六《题隆道人僧宝传...
不详
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。法本无三乘,但人根有深浅,须应根与法。 102、一切修行法,皆为对治法,诸法空相是对治烦恼的修行法。但若能实观诸法空相,即不动心念,诸法本自空,诸法本是幻,幻灭觉不动,不以空性义为究竟。 103...
吴耀宗
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102; Translation, p. 49. [8] 马雍:《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》,《中国民族古文字研究》,北京:中国社会科学出版社,1984年,第6~49页。 [9] ...
不详
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