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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    梁武帝的文学观与作品特色88  第一节 梁武帝的文学观88  一、宗经教化的文学观89  二、工巧敏丽的文学观99  第二节 作品的艺术特色106  一、题材丰富多变106  二、内涵温柔敦厚111  ...

    不详

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    朿自己的行为,那么、即使神祇、 ‘天使’(注1)、梵沙门(Maras)、婆罗门(Brahmins)都不能打败这个人。  111  Though one may live a hundred years...

    林兆先生

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  • 法显的内在品格及其当代启示

    ------------------------------------   [1] [梁]僧祐:《出三藏記集》卷15,《大正藏》第55册,第111页C。   [2] [唐]智昇:《續古今譯經圖紀...

    李利安

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    情况之下成立。但,就考古资料报导,我们知道,属于贵霜王朝胡毗斯卡王 ( Huriska,A.D.111 ) 时代的佛像碑文曾经记有两位女出家人 (比丘尼 ) 在马突拉 (Mathura) 立一菩萨像的...菩萨之相貌而耿耿于怀的须菩提有一个对女相是幻的了解,在须菩提问她,“今娣何故女人之像,化众女人乎?”时,便马上把自己的形象“转成”一个十二岁男子的相貌,并追问须菩提,“仁为凡夫,学从致乎?(111)(...

    古正美

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  • 国际学术界观音研究总目录

    》2000年第4期;   111李利安:《从民间观音信仰看印度佛教文化与中国道教文化的对话》,《人文杂志》2004年第1期;   112李利安:《从民间观音信仰看印度佛教文化与中国儒教文化的对话》...

    不详

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    、 供养方法 107  三、 坛内修法程序 109  第四节 持咒 111  一、 持咒之益 112  二、 佛教咒语之目的 116  第五章 《楞严经》解脱道的究竟法门 121  第一节 修行根门之...

    李英德

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    敦煌的60余年间,开凿了大量的洞窟,今存者尚达67个之多,而且每窟经变数量增多。据《敦煌石窟内容总录》,敦煌石窟属于吐蕃统治时期营建的洞窟有:莫高窟7、81、111、112、132、133、136、...

    党燕妮

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  • 阿含经典之成立

    . 111f.   而,当时根本说一切有部是否已成立,姑且不论j,根本说一切有部律中可见之此部派特有之传承,可认为在四世纪时已形成至某种程度。故将这种特有之传承称为根本说一切有部系之传承,而称保持此...

    槚本文雄

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  • 隋唐五代佛教的昌盛与创造

    、《俱舍》、《摄大乘》等,也都早有译本。经他译介的密教经典约12部。至于号称中国四大译家之一的不空,共译111部,143卷,几乎占隋唐全部译籍部类的四分之一,全都是密教的经典仪轨。这个简单的统计说明,...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想(2)

    烦恼”。[111]《品类足论》卷一云:  随烦恼云何?谓诸随眠,亦名随烦恼。有随烦恼不名随眠,谓除随  眠、诸余染污行蕴心所。[112]  又《阿毘达磨俱舍论》卷二十一亦云:  随烦恼云何?……异诸烦恼...c。  [110] 《成唯识论》卷6,《大正藏》卷31,31c-32a。  [111] 《成唯识论》卷6,《大正藏》卷31,33b。  [112] 《品类足论》卷1,《大正藏》卷26,693c。  [...

    不详

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