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正传531人，附见126人；大藏本正传532人，附见125人。“译经篇”记唐代新传入的密宗各大师事迹及译场的设官分职、译经的体例；“习禅篇”记禅宗五家七宗的成立、派别的分歧、南顿北渐的斗争；“明律篇”...
谢保成
|佛学论文|因明|五明|
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在全国范围内推行这种新字，用以译写一切文字，一面加封八思巴为帝师，DB法王。以后DB法王成为元、明两代对西藏佛教领袖人物的最高封号。”（注：《西藏佛教史略》第125页）。可见，八思巴在元朝中央中担任高级职位...
尕藏加
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50、56、113、118、119、125、126、127、128、132、133、136、148、149、212、213、218、235、243、273、277号龛以各种类型观音为主尊，表明唐末、五代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了大规模的翻译活动，死于429年。据《开元录》，佛驮跋陀罗共译经13部，125卷。其中特别有影响于佛教发展的是： (1)《大方广华产经》60卷，译于418—421年的道场寺。此经的大多数单品，早已有...
杜继文
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睿尊、禅慧、源俊等人都曾听讲。 如上所述，镰仓时代，从学问上组织研究律学的是前述的凝然(1240—1321)。凝然一生著有125部1200余卷的著作，其中有《三国佛法传通缘起》三卷、《八宗纲要》二卷、...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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》卷十九《双泉郁》) 即心即佛即是心，非心非佛即是佛。拟议堕落野狐坑，不拟仍沉 魂鬼窟。(《无明慧经禅师语录》卷三，卍续藏第125册) 即心便是佛，妲娥不画眉。才将脂粉污，妍好却成媸。 [天目...，则是将禅与净土，会归一门，也是禅门对即心即佛的一种解释： 今念佛一门， 以心念佛，全佛是心。 以佛摄心， 即心是佛。 (《永觉和尚广录》卷十三，卍续藏第125册) 对这种看法，在禅宗史上...
吴言生
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决择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。
124．放生为众善之先
不杀为诸戒之首，放生为众善之先。
《谛闲大师》
125．聪明与智慧之界限
聪明与智慧之界限～
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
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．聪明者之正邪
聪明用于正路，愈聪明愈好；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬。
124．道德守之以谦
聪明睿知，守之以愚；
道德隆重，守之以谦。
125．心忌满
心，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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梵像卷》不可不注意的问题。 125—127开，均无题名。待考。 128开，有“伏烦恼苦鲁迦金刚”、“守护摩醯首罗众”两个题记。从本开主像骑白牛造型我们认为，此像为“摩醯守罗神”造型。 129、...
侯冲
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内心里还是不轻松，还是不自在，还有烦恼，还有痛苦，这不叫解脱。 124、你会学佛，你才能成佛；如果你不会学佛，你永远不会解脱，永远不会成佛。 125、你所谓的敌人、仇人才是你真正的善知识、上师，...
达真堪布
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