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  • 格义新探

    「格义佛学」在名义上的商榷  六.结论  七.主要参考数据  附录:人物生卒简表  页128  一.绪论  本文处理范围  以「格义」的方法来说解佛经,在中国佛学发展史上有其特殊的历史价值及意义。而在...

    李幸玲

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  • 广元千佛崖菩提瑞像考

    佛像样式与初唐传自中印度的珠缨宝冠  ,给降魔印的菩提树像相同或相近,而开元天宝之际雕造的巴  中  128页  南龛一0三窟毘卢遮那大像与菩提瑞像造型特征上的一致,更将  这一演变提早到开天盛世,二...

    罗世平

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    》文中对女子入定优异能力之叙述,或许是不认为此内容重要,或许是此叙述可能已超过宋代士大夫对于妇女学佛之情况普遍所能接受之限度,而加以删除了。  p. 128  结语  王随以「具存纪略」的书写方式删节...51, no. 2076, p. 431c17-19。   [58] 其「亡室张氏墓志铭」可见于《斐然集》,本文资料引用自蒋义斌之《宋代儒释调和论及排佛论之演进》,页128。   [59] 参...

    黄绎勋

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  • 《大藏目录》与《蓝本入藏目录》比较分析

    128  28.小野玄妙〈金藏目录〉.《佛书解说大辞典别卷》(汉城:  民族社佛典刊行会1981年),页741  29.同前注,页703  30.(宋)志盘撰,佛祖统记卷四十三,至道二年条。  214页 ...

    释成观

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    母亲近亲,阿兴即有「舅父」之意。见珠荣嘎译,  《阿勒坦汗传》,内蒙古人民出版社,1991,128条,注  释?,页79。  注24.《阿勒坦汗传》,157条,页93-4。  注25.《蒙古源流笺证》...

    王俊中

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    体性如初,乃至虚空未尽,常住常静,斯之谓印;断、证、心德三大具备,斯之谓大,故名大印。  页128  宁玛派版 《死者之书》 的死后世界  辅仁宗教研究第三期(2001夏)  故仍旧有解脱的机会。但是...

    许明银

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    斑鸠 300 只及相思鸟 80 只, 价格为四  万余元,为一般形态放生规模。 若以此为平均值,则台中巿  一年的放生鸟只最少约为 100 次(900+300+80)只∕次  = 128, 000 只...

    陈玉峰

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    最后,钱镠以八十一高龄去逝,   p. 128  宋太宗后来赐号,谥曰武肃。[18]   钱镠与佛教初始之因缘,根据佛教史传《宋高僧传》所述,[19] 僧人洪諲(?-901)于钱镠初应募为军时,曾见到...

    黄绎勋

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    804年,最澄来国清寺求法取经,第二年三月取得《天台法华章疏》128部,345卷 ,回国后创立了日本佛教天台宗,因而比睿山一向尊国清寺为“祖庭”。  国清寺寺名的来历也很有意思,这个寺院创建于隋开皇...

    桑吉扎西

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  • A Chinese Buddhist Water Vessel and Its Indian Prototype

    Seoul. p.128 some of them so diminutive that they must have been intended for symbols only. In ...

    Artibus Asiae

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