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几骤然开发。”[39]那末，此“天机”何得“乍动”，“明几”何得“骤然开发”呢？熊氏强调说，这是积学而致，是强探力索而逼出来的。他批评说：“有谓机趣发生不由积学所致，此乃大误。”[40]他运用上述禅宗...“韩裕文记”。 [36] 同注33。 [37] 同注23。 [38] 同注33。 [39] 同注33。 [40] 同注33。 [41] 同注33。 [42] 同注33。 ...
楼宇烈
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爲量，此亦唯識自證自體[39]，無所觀待顯現彼境，而爲彼量。何以故？能量彼。如如義相[40]白非白等識上顯現，即彼證知諸相量彼彼境。如是如是施設量與所量[41]，以一切法無作用故。即此義說，所量彼顯現...法的異名。
[36]體：獨立存在。
[37]自體及境界：即見分與相分。
[38]所俱境：相分。
[39]自證自體：（心識）自已證明自己。
[40]如義相：指似境。
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释刚晓
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返归真心为修行宗旨。神秀认为，众生之所以轮回受苦，不得解脱，全在于无明之心覆盖了真如之性。但是，“心为出世之门户，心是解脱之关津”，[39]无漏的清净的真如之心是成佛的本体，“但能摄心内照，觉观常明，... [38]《最上乘论》，《大正藏》第85卷第377页 [39][40]《观心论》 [41][42]敦煌本《坛经》第17节、第27节 [43]柳宗元《曹溪大鉴禅师碑》 参考文献： 印顺《中国...
释来圣
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35．唯佛与佛能究竟 36．阿字功德 37．修净业 38．念佛贵断疑 39．发菩提心 40．仗自力难 41．学密 42．无有是处 43．三净肉 44．放生 45．文殊示佛皆念佛而生 ...信愿为往生之前导。（净土指要） 38．念佛贵断疑 上品见佛速，下品见佛迟 虽杀迟速异，终无退转时 参禅疟着相，念佛贵断疑 实实有净土，实实有莲池 （张守约） 39．发菩提心 蕅益大师说...
圆因法师
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断简残编数帙已耳。夫然后知师之大光明藏炳照寰宇，岂区区情识所能测哉！ 师尝说法南屏，润得躬逢其盛，七众(39)咸臻，四民同集，星驰雾合，每至万人。惟当撤讲下座之时，并执香花，罗拜于道，几无置足之地。是皆结...36) 颔之：点头示意。 (37) 估唱：清点帐目。 (38) 逆：预先猜测。 (39) 七众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。前五众是出家众，后二众是在家众。 (40) ...
释广润
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无33极34，愿海无边35，积行三祇36，累功37十地，广38超39法界40，体满虚空41， 南无圆满42报身43释44迦45牟尼佛46。 一心满47敬礼，如来生48地，雪山之49北，香山之50东...下三祇”。 37“累功”，壬本作“敬礼刚”，辛本作“理广”，丑本作“累劫”。 38“广”，甲本、丙本、辛本、壬本、寅本作“光”。 39“超”，底本作“超虚”，甲本、丙本、戊本、寅本作“充”，壬本...
达 照
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史方面，较为重要的研究著作有杜继文、魏道儒合撰的《中国禅宗通史》[39]、杨曾文的《唐五代禅宗史》[40]、吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》[41]、潘桂明的《中国禅宗思想历程》[42]、邢东风...》、《玄奘评传》、《法藏评传》、《道绰评传》等。 [36] 上海古籍出版社，1993年。 [37] 文物出版社，1997年。 [38] 山西古籍出版社，1999年。 [39] 江苏古籍出版社，...
宣 方
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的“仙人”观念。《老子化胡经》中老子的形象是：“龙颜犀文，耳高于顶，日角月玄，鼻有双柱”，[38]“天龙翼从后，白虎口驰断。玄武负钟鼓，朱雀持幢幡。化胡成佛道，丈六金刚身”。[39]（P9）边韶的《...1989年。
[39]《老子化胡经》卷10，《敦煌古籍叙述新编》（第14册），新文丰出版公司，1986年。
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杨 军
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245、306、307、308、309、310、330、363、399、409、418窟；榆林窟第21（前室甬道）、39窟；西千佛洞第4、9（甬道）、10（甬道）、12、13窟。洞窟中常可见到回鹘王、王妃、王子与贵族官僚的画像，如榆林窟39窟的回鹘王室人物列像、莫高窟409、237和148窟中的回鹘可汗像都清晰可辨。[23] 若再仔细甄别，我觉得还可以找到新的回鹘洞窟，如莫高窟第65、430等窟也颇具...
杨富学
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相续能持习气，乃是所熏；此遮转识及声风等性不坚住，故非所熏……”[39]③器识生。此即《成唯识》所说的赖耶变现器界，如说：“处谓处所，即器世间，是诸有情所依处故。……阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种... [38]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页11中 [39]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下 [40]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10上 [41]《瑜伽师地论记》卷二○...
张化蒙
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