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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    澄妄之行,岂可因彼而废此。  众所周知,唯心净土的观念,源自《维摩诘所说经》“菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净”之语[41]。宗门、教下关于净土之论,皆本于此。标心为宗的延寿,虽广陈万善众行,...政治的意义。虽然契嵩判儒等世教,与佛教人天乘相类似,但他致力于佛儒的比较会通,如将五戒比于五常,慈悲比于仁惠、大诚,更据《梵网经》“孝名为戒,亦名制止”[55]一语,指出“佛教万行以戒为首,戒则以孝为...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    法界眾生旋繞念彌勒慈尊佛,願生內院親成法忍。   40   初夜   旋繞念菩薩   普為一切法界眾生旋繞念大勢至菩薩摩訶薩,願攝諸根,淨念相繼,託質蓮臺。   41   初夜   頂經行道   普為一切...法界眾生旋繞念阿彌陀佛,願成無上慧,攝化有情。   54   後夜   頂經行道   普為一切法界眾生頂戴大般若經行道,願入無住觀門,成就無生法忍。   55   後夜   旋繞念菩薩   普為一切...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    知佛慧。[41]   这段话的意思是说,一心圆含万有,理事具备,所以万法即是一心,一心即是万法,所以一切万法彼此之间,相即相入,圆融无碍。以有情世界来说,凡与圣,众生与佛,此岸与彼岸,烦恼与菩提,无一...教会通,调和禅宗和其他教派。延寿继承了宗密禅教会通的思想,提倡禅教一致,他说:“近代相承,不看古教,唯专己见,不合圆诠。”[55]认为参禅与研习经典应该是相辅相成。他还说:“祖标禅理,传默契之正宗,佛演...

    法缘

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  • 论大慧宗杲

    对于古人公案的解读与参究,尝谓“近世丛林,邪法横生,瞎众生眼者,不可胜数。若不以古人公案举觉提撕,便如盲人放却手中杖子,一步也行不得。”[41] 然读古人公案,却又切忌流入言诠解释之途,否则乃又堕入“...矣。[55]  融通三教,可谓宋代以来思想文化之发展的大势,然宗杲明言“其道同归一致”,且以“正心术”为三教所以同其义旨而得以涵融不二之原,则为其深刻的智慧之见。其论在家修持之功与出家不二,云:  茶...

    董 平

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  • 印光法师简谱

    大师书’)  1901年,41岁,闭关。春,高鹤年居士在金山寺,大师去信嘱高到普陀一谈,高居士随后到普陀,大师留谈五昼夜,开示净宗诸家法要。高居士感到大师已深入经藏,智慧如海,门风高峻,学者望崖而退。...普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》、《如来随机利生浅近论》(文钞三编卷一四四页)  1915年,55岁,民国四年,高鹤年居士在终南山文殊台,想造茅蓬,准备请大师回陕西。  1916年,...

    不详

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    去26无27来28,不生不29灭,寂30然常住,湛31意32恒33安34,千佛共尊35,十方同36敬37,恒38沙功德39,非色40非心41,南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。   一心满46敬礼,毗47卢遮48那49,千叶50莲51花,四智52珍53宝54,德55山无56极57,愿海无边58,积行三祇59,累功60十地,广61超62法界63,体满虚空64,南无圆满65报身66释67迦68...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    (39)不但如此,《宗镜录》还与参禅互碍,云:“《宗镜录》乃参禅之忌,祖师公案及语录乃参禅之药。”(40)但袁宏道对《宗镜录》并不满意,对延寿亦时有贬词,以至认为永明延寿“见地未真”(41),“道眼未...也。”(55)由于宏道是以独抒性灵、不慕古法而誉著文坛的,因此,幼于取宏道似唐之诗,而摒弃其自得之作,这是宏道与幼于的根本分歧。其二、万历二十四年,袁宏道曾赠张幼于诗一首,云:“家贫因任侠,誉起为颠狂...

    周 群

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    注疏残片(41)   案:浙敦095原件存36行,草书,全文700余字。浙敦178原件存22行,草书,全文近600字,文长不录。这两残页原本为一件而被人裁割为二,故字迹、纸质等特征完全一致。考其内容...  12、浙敦162(浙博137)讲经次第(55)   案:此件拟题不当。原件存上中下三段,依次录文如下:   初文前略明二   后入文正释三   初总摽   后别释四   初结前生后 ...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    般若经》提出修道方便法门,以及其中反复征引《普贤观经》、(39)《大品经》、(40)《华严经》、《观无量寿经》、(41)《维摩经》、《遗教经》、《法华经》、《法句经》、《涅槃经》,甚至还有《老子》和《...性心瞥起,即违佛性,是破菩萨戒;护持心不起,即顺佛性,是菩萨戒。” (55)他们在顿或渐的见性方法上虽然各有分岐,但在对于“心佛不二”的理趣和奉行菩萨戒法上并无二致。...

    宗舜法师 文正义

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  • 提婆达多之研究(一)

    闻佛所说经,尽皆讽诵;亲近岩穴,无事缜下空处冢间;舍利弗、目犍连、阿那律、难提、金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起恶意时,初不犯戒如毫毛。](41)  《出曜经》卷十四(42)亦赞欢他:[聪明广学。...心;又生恶念:[是沙门瞿昙,种姓不胜我,彼姓瞿昙生释家,我亦姓瞿昙生释家,诸人以清净心多有供养者,皆为神通力故,我于何家以神通力摄取,令多人随顺我?](55)  瓶沙王,是佛不退转弟子,而太子阿阇世,...

    永祥

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