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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    《汤显祖诗文集·附录》。　　〔45〕《答管东溟》。　　〔46〕《秀才说》。　　〔47〕《答李舜若观察》。　　〔48〕〔55〕〔56〕〔57〕《明儒学案·近溪语录》。　　〔49〕《示陆季皋》。　　〔51...识化法灭，是谓法空。”〔51〕又于本意上言是“迷者情之累也，觉者性之契也。”〔52〕迷于世俗之情则如梦中之行，觉而出梦，也就是化情归性，也即汤氏自云：“梦了为觉，情了为佛”〔53〕。故钱谦益评此：“《四梦...

    黄卓越

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  • 四大净土比较研究（二）

    291c－292a。　　（20）《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，341c。　　（21）《净土与禅》，51页。　　（22）《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，344c－346a。　　（23）《无量...406b。　　（27）《维摩诘所说经》卷下，《大正藏》卷14，553b－c。　　（28）《净土与禅》，55页　　六、结语　　我们通过对四大净土的教主、因地本愿、净土状况、往生法门的简单述与比较，可以...

    圣凯

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    　[51] 同上，頁二五六上。 　　[52] 「大正新修大藏經」第三十一卷，頁八五六上。 　　[53] 「大正新修大藏經」第三十卷，頁六三八中。 　　[54] 「記」，卷二，頁七上。 　　[55] ...列大義」之後，傳文只說 「帝深愛焉。遣使向京，取瑜伽論。論至，帝自詳覽。睹其詞義宏達，非從來所聞」。[51]唐太宗雖然文化程度甚高，但是這部由梵文譯成中文的論書裡面，講識、論思、談瑜伽、道聖果，體系龐...

    冉雲華

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    唯识论》1932年面世后，他就不断遭到中国佛教学者家的诟病，吕澄（1896--1989）先生甚至“视《新唯识论》如无物”。[51]吕先生的批评已有人做过专门研究，[52]这里仅围绕我的论题就印顺法师对...回答，[54]但从他对吕澄先生的响应我们亦可略知消息。当吕先生批评熊先生的立论根据全属伪经伪论时，他就简单地取消这个问题：“此等考据问题，力且不欲深论。”[55]而当吕先生指责熊先生所理解的佛学义理有...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    第二十六条。 　　(51)经言：「菩萨若知，诸佛所有功德，即是己功德者，是为奇特之法。」 　　(A)《大正》四六．六五九页下。 　　(B)似出於《华严经．离世间品》。 　　(C)《大乘止观述记...正》四六．六五九页下。 　　(B)参同第二十条。 　　(54)经言：「心造诸如来。」 　　(A)《大正》四六．六六二页下。 　　(B)出典同第五条。《大正》九．四六六页上。 　　(55)经言...

    圣严法师

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    如同"河里失钱河里漉"[51]。他在开示学人时说："且问尔诸学人，从上来有什么事？欠少什么？且道尔无事亦是谩尔也，须到遮田地始得。"[52]可见，文偃在保持禅家本色的前提下，对于如何纠正丛林中的不良作风...本体。在《广录》卷下以及《人天眼目》卷二中，收有其门人德山缘密对"云门三句"的颂语。其中，颂"函盖乾坤"之句为"乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。"[55]这就很清晰地向我们说明了：宇宙...

    蔡日新

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    也是中国佛教忏法的重要理念。[51] 　　3、灭罪与成就三昧 　　天台忏法的伟大之处，即除去忏法的世俗祈愿成份，从而将忏法摄入坐禅实相正观的前阶段。[52]智者大师把忏悔放在“二十五方便...，无差别相，不退不坏。 　　四种三昧，是智者大师分别依不同的经典统摄而成，常坐三昧摄《文殊说般若经》和《文殊问般若经》所说的“一行三昧”[55]，常行三昧摄《般舟三昧经》的&...

    圣凯法师

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  • 解读济颠

    禅宗盛极一时的“五花七叶”渐趋零落，南宋后唯剩下临济、曹洞二宗的灯火。 　　禅宗在其初期，是实行山林苦修的头陀禅。直到神秀被迎入宫，才声名显赫，受到尊崇。[51]佛门常说：“马祖建丛林，百丈立清规。”...屡被扩大其辖制的范围。如同三纲五常的异化一样，清规也逐渐变为人性的枷锁。[55] 　　佛陀住世说法四十九年，无不以平等而行教化，没有人我之间的差别。禅宗更是一种自由而少束缚的教派，认为心净即是持戒，并...

    文正义

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    曾谈到冯梦祯所给予的这种引导，如曰：“仆居鄙秽，赖此君相存，销吾习气，进以玄理。每一谈对，如披松下风，泠然清绝。”[51]此处所谓“玄理”当作佛乘解。其与梦祯之信也言及于此：“仆近者玄虚日进，世情转空，...雕虫”，甚至于对文学本身的意义也产生了怀疑，后者也与受到王世贞等入道的影响有直接的关系。[54]其中自然也包括对文学表现方式认识的改变，比如以禅解诗，提倡性灵文字，赞赏那种“通神极玄”[55]之作等等。...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    50、“或言有证而背天真”。执着佛果必是修得，违背本来即是的真实。 　　51、“或耽依正而随世轮回”。耽着于认为实在的客观世界、主体众生，只有随业轮回。 　　52、“或厌生死而丧真解脱”。厌患生死，汲汲... 　　55、“或着随宜所说而守语为真”。执着于佛随机所说的法，只以佛经文字为究竟真理。 　　56、“或失音声实相而离言求默”。不知音声之实相本来寂灭，只求离语言而寂默。 　　57、“或宗教乘而毁自性之...

    程 群

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