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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    《焚书》卷首,页五。  (注 87) 袁中道,“李温陵传”。  (注 88) 同(注 87)。  (注 89) 同(注 44)。  (注 90) 参考(注 45)。  (注 91) 关于净土法门的《...

    不详

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    出版社,1978,页89。  [11] 前揭书,页258。  [12] 梅光羲,〈华严宗教义略说〉,《华严学概论》,张曼涛主编,台北:大乘文化出版社,1978。页4。  -----------------...

    叶海烟

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  • 台湾区域性宗教组织的社会文化基础

    彰化南瑶宫及天后宫送回妈祖(林1990a:88-89) 。五十二庄皆为漳庄,不过据报导,从前龙井乡公所以北的龙津、中和、三块厝以及梧栖乡的安龙港等泉庄皆有参加(注3) ,后来地方头人开会决定乡公所以北...

    林美容

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  • 炳灵寺169窟无量寿佛龛所涉之义学与禅学

    □ □ □ □ 89 乃 唯 日 即 缘。于 □ 容 □ □ 晖 (当) 步 (辟) □ □ □ □ □ □ 910 □ 钦 寄 □ (窥) ...佛洞》(下),图88、89、90,美乃美 出版社,1981,京都。 (注17)《佛教大藏经》124册,页562-962,佛教出版社,1983,台北 。 (注18)《大正藏》卷...

    赖鹏举

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    》(台北:慧炬出版社,民國59年9月初版)頁73-116。以下 所引六條,依次頁數見該書第103、89、84-85、81、88、91 -92。 ...

    林義正

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  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    900 上~中)。───────────────(注 9) 刊于《新亚书院学术年刊》第四期,香港,1962。以下引用简称“杨启樵博士文”。(注 10) 参杨启樵博士论文页89。(注 11) ...

    曹仕邦

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    动力之一。  [87] 印顺《太虚大师年谱》页162  [88] 此寺是太虚至北京讲经常往之地,属道阶法师之地盘。  [89] 载于《佛化新青年》第2卷第5、6合号(1924~8~30)“通信”页1。...

    江灿腾

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    观, 他们都强调前一刹那  (在己的过去 ) 与现在刹那 (为己的意识 ) 之  间的 " 出己性 " 和 " 异质性 ", 承认二刹那  之间的 " 不连续的连续 "。(注 31)  页 89  ...

    曹志成

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  • 世尊时期止观法门的实践

    册 30,页 839 上。《会编》中册,页 89。 页138 (有色诸根)、心(识)的相互依止, 在身心作用下与外界诸尘接触而有“触”“受”“爱”“食”,此中,感受占有重要的一环,必须...

    林崇安

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    天台智顗一心具足说之理论意涵   林志钦   真理大学宗教系助理教授   华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页89-135  华梵大学哲学系, [台湾 台北]  --------------------------------------------------------------------------------  壹、前言   天台宗之立宗大师智顗(A.D....

    林志钦

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