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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析(1)

    92页 师就没有完全接受太虚大师所提倡的这一新佛教;因为,印 顺导师说:“虚大师所提倡的佛教改革运动,我原则上是赞 成的,但觉得不容易成功。...

    杨惠南

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景(1)

    论难,与慧远的来回问答,  详载《弘明集》卷十二,页80下~84中。  (注 22) 详见周伯戡〈慧远“沙门不敬王者论”的理论基础  〉,《台大历史系学报》第九期,民国71年,页67  ~92。  (注...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394245413.html
  • 僧肇思想之背景及其渊源

    之“识含”(三  92页  界如幻梦,皆起于心识)、道壹之“幻化”(世法如幻化)、  于道邃之“缘会”(缘会故有,缘散则无)等六派,其中“本  无”又分出法深之“本无异宗”,故名七宗。  一、六家七宗...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400245468.html
  • 汉译本“中论”初探(1)

    的情势而言,这些大乘经典只不过是“非正统”的佛教文献,其思想也只被视为佛教义学的支流。虽然其时的部派佛教已经逐渐僵化,逐渐失去原始佛教之生机活泼的气象,但是,如果缺乏一个具有足够才力、   p. 92...

    蓝吉富

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  • 净土宗判教史略要(2)

    ,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒。[92]  此是印光大师对自力行者的深切关爱,苦口婆心,无以复加。净宗祖师无不审视时节因缘,观机逗教。印光大师处于乱世,亦自然于此深有感受,言...正定业  赞叹供养  杂行 念余佛、修余行等  注 释:  [1][2]《往生论》天亲菩萨著  [3][9][11][27][44][84][85][86][87][88][89][90][91][92...

    不详

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  • 阿育王的统一与并治

    〈古代印度的伟大帝王〉,收在林明德主译《世界文明史8---- 印度文化圈》,台北地球出版社,1979年9月初版,页92~102。   16.高楠顺次郎等著 世界佛学名著译丛编译委员会译〈南传大藏经解题...

    陆艳冰

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  • 六度集研究

    以象示之”等等。91但句子完全相同者,所在多有,且文末十六行偈颂中,只有十个字互有出入。92因此,叙述的用词虽有若干增添删改,但仍不妨碍两经在文字上表现出来的高度依存性。就内容来说,《六度集》此章多了...一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,....佛说经竟,诸沙门欢喜作礼。”大正3, 页21上10-下7。  68 大正55, 页17上17、145中3、171下10、206中17。大正49, 页92下23。大...

    释天常

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  • 「梁皇懺」初探

    又無懺悔食肉法」92。而〈慈悲道場懺法〉的特點中:如針對出家人、倡導「蔬食」、懺悔烹食眾生等業障。說明「梁皇懺」很可能就是梁武帝倡導〈斷酒肉文〉時的「懺悔食肉法」,因為是要「斷酒肉」所以以「慈悲」為名。...227頁。 92 見《大正藏》冊52,第2103經,頁299a。 93 見《大正藏》冊52,第2103經,頁297c~298a「今日集會,此是大事因緣,非直一切諸佛在此,非直一切尊法在此,非直一切聖僧...

    徐立強

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  • 民國以來的漢藏佛教關係(1912-1949)

    葦舫法師指導﹔現代佛學組專研太虛的著作學說﹐民國以來各家著作為伴﹐由 塵空法師指導。進行的方法是每星期由一組召開一次研究會﹐與其他組成員分享 研究的成果92。 太虛欲回漢口復員武昌佛學院﹐乃增聘法尊﹑...﹕3﹐民26年3月15日﹐p.90。 86 法舫講﹐碧松記﹐﹐《海潮音》18﹕3﹐民26年3月 15日﹐p.23。 87 ﹐《海潮音》18﹕3﹐民26年3月15日﹐p.92。 88 朱煦群﹐﹐...

    梅靜軒

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  • 大乘二十二问(1)

    报身功德之相,因波罗蜜无漏行薰,及(注84)由真如不思议 薰(注85)。内外二薰(注86)之所 92页 成就一切智用在于报身...92)者但能一切不发,是名真 实发菩提心。所言菩提既即是觉,不被一切烦恼破坏,即是 诸法(注93)真实之(注94)心。所言发者,即是显发,但能不 起一切妄情,...

    不详

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