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  • 中印禅宗史讲义（1）

    临济两家的杰出禅师。于北宋宣和二年写成自五代到北宋政和末81人的传记。其中属青原法系的11人，曹洞10人，临济17人，云门15人，法眼5人，沩仰1人，黄龙15人，杨岐4人，其余人法系不明。最初刊本是宣...

    道坚

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    以为同喻，以余常、无常二品法外更无非常、非无常第三品故。[17] 　　2、《略抄》写本第270～274行引《疏》解共不定过云： 　　问：所量通二品，遍属异品不定收；所闻同虽无，不属异品非不定。 　　答...卷二页十五左右。　　[16] 《庄严疏》卷三页六左右。　　[17] 此段佚文可补入内院本《庄严疏》卷三页二右。　　[18] 此段佚文可补入内院本《庄严疏》卷三页一右。　　[19] 此段佚文似可补入内...

    沈 剑 英

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    ，入于涅槃，而于彼土求佛智慧。[17]　　一乘家认为：独觉有情，虽于此佛国土入于涅槃，但还可以在佛的其他国土，发菩提心，行菩萨行，求佛智慧，从而圆满佛道。所以一乘家认为缘觉众生亦可成佛。　　②、非大...

    昌如

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  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    17．车文博主编，《弗洛伊德文集》，长春出版社，第一版，2000，长春　　18.R. Britton, etc. The Oedipus Complex Today,1st,1989,BPC ...

    张天布

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  • 幸福之歌

    从心中涌出来的……………………………………17母亲的微笑…………………………………………………20携起手来……………………………………………………23 第二段初夏那清爽的风……………………………...

    则竹秀南

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  • 许国霖与敦煌学

    ，随古籍善本运入上海租界暂避战火[17]。因是年六月，组长胡鸣盛辞职[18]，将敦煌遗书及目录交许国霖代管，释家类善本及工具书、参考书交李柄寅代管[19]。其余组员亦多有离馆者，写经组的工作实际上在此...续编》亦钞录完毕，另辑《总目》一册，均已装订成书。”《国立北平图书馆馆务报告》民国二十三年七月至二十四年六月，17页。据此可知，大约1935年1月，编目已全部完成。　　[15]前揭方广锠《北京图书馆藏...

    余欣

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    照缘而非知；为缘之所起，故知缘相因而生。是以知与无知，生于所知矣。何者？夫智以知所知，取相故名知。真谛自无相，真智何由知？[17]　　此就“能知”与“所知”的关系作论述。“能知”必待“所知”而后有，...）页167。　　[16] 同注6，《般若无知论》，页154上。　　[17] 同注6，《般若无知论》，页155中。　　[18] 同注6，僧肇注《维摩诘所说经》＜菩萨品＞，《大正藏》第38册， 页167上...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    ，....”。(17)　　传统的教修行者除了用女人不净的身心，作为其除去淫欲的方法之外。也用女人无常的身体作为去欲观想的对象 ( an object of meditation)。用后者这种方法去欲...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    理”不成。〈17〉　　以上为宗喀巴在对清辨“自立比量”的批判中有关“名言中自相有”思想之分判二宗（自续宗与应成宗）的标准之再确认。　　3.“自续因”与“应成”之不同　　宗喀巴在批评“自立比量”的过失后...同注7，p.86。　　15 《广论》，p.486。　　16 同上注，p.488。　　17 同注6，p.159。　　18 《广论》，p.490。　　19 同上注，p.494。　　20 吉水千鹤子，"关于...

    曹志成

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    1990.09，狮子吼杂志社出版。　　33.《般舟三昧修习成就探讨》， 论称撰写，收录于(护僧杂志，第7期，页17-35)， 1997.04.15，中华佛教护僧协会出版。　　34.《般舟三昧经》，吴立民,...

    蔡贵亮

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