-
两部作品中进而对主体的心识与客体的外境，以及解脱成佛的关系也作出论述。《心铭》有曰"心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼；"21从文字的表述上也可以看出，法融较侧重在诸法毕竟空、自性空寂上作为自身... 延寿集：《宗镜录》卷九，《大正藏》第48册，第463页中。 〔20 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116页。 〔21同上。 〔22〕蓝吉富主编：《绝观论·第四》，《禅宗...
释启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html
-
方法[21] 以修入实相；而渐次止观与不定止观，则需先用其他禅定及修观方便，巧为弄引、渐次调熟，方乃修入，以此三种修观之下手方便不同故，而分成三种止观之法。 2?2别释三止三观 进一步说，如何是...（境），七、诸见（境），八、增上慢（境），九、二乘（境），十、菩萨（境）。” [21] 见注16。 [22] 《大正》卷46页24上。 [23] 见《摩诃止观述记》上册439页。 [...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html
-
.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0212020.htm。
...
简瑞瑶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390060750.html
-
》原本，而应该是《报恩经》的俗讲经文。”[21]很巧合的是，《报恩经变》居然在敦煌写本中发现，编号为俄Φ96号。这一本是否就是玄奘所献的别本，不得而知，但确是《报思经》的讲经文则没有问题。这既证明“...通讯》1991年1、2合期第5页。 [20] 这条材料是姜伯勤发现的，据柴剑虹《模糊的敦煌文学》，1996年海峡两岸敦煌文学研讨会论文，惜未看到姜氏原文。 [21] 潘重规《敦煌变文集新书》中国...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394960803.html
-
大师记叙较详的一本年谱则是演音所编《藕益大师年谱》。 演音即李叔同，亦即弘一律师。《年谱》的版本有两种：一种是台湾佛教书局1989年出版的《藕益大师全集》本(第21册内)。一种是台湾新文丰出版公司...
印永清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410960894.html
-
皆绯缝黄布衫，狱吏皆簪花鲜洁，闻鼓声，疏枷放去，各山呼谢恩讫，楼下钧容直乐作，杂剧舞旋……[21] 宋代皇帝将赦罪与杂剧连在一起搞，先赦罪，后演杂剧，到迁都临安的南宋，仍然如此。吴自牧《梦梁录》卷五...供养了一串铜钱和一捆布，文曰：“十斋具足，免十恶罪，放其升天”。侧有一僧人，有的写本画作目连或地藏菩萨。 [21] 〔宋〕孟元老：《东京梦华录》卷之十“下赦”条，中国商业出版社1982年版。 [22...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424460986.html
-
堪布及译师21人，他们的辩词具体而生动；其中也记载了渐门派的发言，并有摩诃衍的答辩。总之，这些都是罕见的有关“顿渐之诤”的珍贵文献。 4、法成对汉藏佛教文化交流的贡献 汉藏佛教文化交流的事业中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424760990.html
-
法式画之，并画少多地狱变。于瞻病堂画如来像躬自看病。大小行处画作死尸形容可畏。若于房内应画白骨髑髅。”是时长者从佛闻已，礼足而去，依教画饰，即并画已。[21] 随着佛教在中国的兴盛及地狱思想为民众...
党燕妮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425260996.html
-
宋初密教在四川的较为流行，大足石刻对比也有所反映。如宝顶山大佛湾第21号《柳本尊十炼图》，就将柳氏发奋修行，通过“十炼”后不但获得“唐瑜伽部总持王”的封号，而且“正觉成佛”的事迹有如佛传故事一样描绘出来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425360998.html
-
的心理状态可能也受到影响。[21] 这种由低向高发展的趋势，涉及的层面极广。因此，有位学者甚至认为中国的这次“室内革命”，可与二十世纪家庭的机械化相比。[22] 至于中国的椅子究竟来自何处，源于...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430561013.html