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穷玄极寂,尊号如来,体神合变,应不以方,故令入斯 定者,昧然忘知,即所缘以成鉴,(鉴)明则内照交映而万像生焉;非耳 目之所至,而闻见行焉。[21] “专思寂想”就是禅定,可见慧远的念佛是以三昧(定)为...净土教思想》,木村英一编《慧 远研究——研究篇》,217页,创文社,日本,1962年。 [21]《广弘明集》卷30,《大正藏》卷52,351b。 [22]《鸠摩罗什法师大义》卷中,《大正藏》卷...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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彰先生的《净土思想与大乘戒》(21)等专门著作,对我们研究敦煌净土系的赞文给予了重要的参考。 上述的研究成果,文书解释多于事理的阐发。本文在综合前人的成果基础上,进一步就敦煌净土系的部分赞文思想...1932年。(13) 列、尼、孟西科夫选辑《影印敦煌赞文》,东方出版社,1963年。(14) 上山大峻 《敦煌出土-净土法身赞について》,《真宗研究》,第21辑,1976年。(15) 冢本善隆《中国净土...
不详
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│ │├───┼──┼──┼───┼───┼───┼──┤│牛云 │十二│二十│开元廿│雁门 │宋高僧│ ││ │ │* │三年 │ │传卷21│ │├───┼──┼──┼───┼───┼───┼──...年满│开皇│六三│四四│宋高僧│ ││ │ │ │廿三│ │ │传卷21│ ││ │ │ │年 │ │ │ │ │└────────────────────────┘262页┌──┬──┬──┬──┬...
石万寿
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云何为除耶?若如《法华经》说,罗汉究竟,与菩萨同,其中可以为阶差,烦恼不在残气。…夫功玄则治深,数穷则照微,理固宜然,想《法身经》,当有成说,残气中或有差品之异,是所愿闻。[21] 慧远认为,罗汉与...17-21 黄夏年:〈四十五年来中国大陆鸠摩罗什研究综述〉,《佛学研究》第3期(1994年),页243~251 赖鹏举:〈东晋慧远法师〈法性论〉〉义学的还原〉,《东方宗教研究》新3期(1993年...
吴 孟 谦
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[21]自此,太虚把主要精力都投入到新僧运动之中。 1923年,太虚主持庐山佛教暑期讲习会,并发起世界佛教联合会,开始了他的中国佛教世界化运动。1924年,太虚指导各地佛化新青年会活动。1925年,...
不详
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意思,还可再考证。 而《大疏》(卷1)[21]显然也是结合两者的,故其关于似现量所下的定义为:“七者似现量。行有筹度,非明证境,妄谓得体,名似现量。”而其下的解释为:“散心有二。一有分别,二无分别,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的精神性实体。这一实体与数论派及瑜伽派中论述的另一实体“自性”( Prak3 ti)并列存在,对自性转化出世间事物起某种作用(参见自在黑的《数论颂》21及乔荼波陀相应的注) [...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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即道德即宗教,道德宗教通而一之者也。”[21]牟宗三先生指出,宋 明儒之中点与重点落在道德的本心与道德创造之性能(道德实践所以 可能之先天根据)上。这种“本心即性”的“心性之学”又叫“内圣 之学”,...1963年1 月始由香港人生出 版社印行,此据上海古籍出版社,1997年11月第1 版,第13-14 、15-16 页。 [18]同上,第16-18 页。 [19]同上,第21-22 、29-31 、...
不详
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敦煌本《孔子项托相问书》后半竟有孔子被难倒后,恼羞成 怒杀害项托,项托精魂不散,化为竹林之事(注 21 )。其 荒谬性与趣味性适所以并生,由此更可以明白以上所论之民 ...
张瑞芬
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,由郡守奏请赐金重建。时道济(即民间传说中的济公)依德辉为师,并为该寺书访[21],由他参与募化,再建寺院。(其事迹见本书上册第四章第十三节),嘉定三年(1210),少林妙崧奉旨住持该寺十二年,他...节度使,封谯国公。 [21]书记:佛教僧职,禅宗寺院西序六头首之一,执掌文书。 [22]程珌新安(今浙江淳安西汊口)人,南宋时官至内翰学士太子少师。 [23]湿红:指新粉的红墙。 [24]飞翠:...
不详
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