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  • 谣曲《西王母》与《东方朔》:背景转换与佛道合一

    1268a 页。  将西王母附会为无量寿佛自然是作者自己的想象,但西王母也是佛经中出现的人物之 一。正如周穆王被文殊菩萨点化的传说一样,西王母也被点化。《老子化胡经》是中印 宗教文化交流的产物,西王母也成了...

    张哲俊

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  • 论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年

    包含对中国哲学的总体看法,也包含对中国哲学具体内容的看法。作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰早在20世纪30年代的《中国哲学史》和40年代的《中国哲学简史》(A Short History of...

    柴文华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303552045.html
  • 中国思想与文化·第一讲

    构想更为复杂,而任何理论范式都不能充分阐明中国上古宗教的形态。但我们为了阐述问题,不得已采取某种理论分析的态度作为研究上的方便法门。我们把古代宗教形态分析为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜几种基本形式。A...

    不详

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  • 佛陀本怀与人间佛教

    论文.   [6] 洪修平.略论人间佛教及其在当代的推展[J],普门学报,2003(15)..   [7] 太虚. 支论[A].太虚大师全书 [Z]:第14编,太虚大师全书影印委员会,1980. ...

    金小方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952195.html
  • 《中观庄严论》评介

    《中观庄严论》评介  罗劲松(宝僧法师)  一、引子  一般认为,佛教中观学派在古代印度曾发展出三个主要流派,他们分别是:由清辨(Bha^vaviveka)所创立的顺经部行自续中观派、由寂护(S/a^ntiraks!ita)所创立的顺瑜伽行自续中观派以及主要由月称(Candraki^rti)所创立的应成中观派。这三派都共同起源于古印度佛教大师龙树、提婆的根本中观思想。  在汉传佛教历史上,早在...

    罗劲松

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  • 《起信》与禅——对《大乘起信论》来历探讨

    之“智”,依据原本和魏译下文,实系“自”字的错写(在菩提流支的译籍中,因音近而写错字的事并不稀奇,特别是所译《大宝积经论》此例尤多,见钢和泰校刊本A C0mmentary of the K已...

    吕澂

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  • 唯识与唯了别 ——“唯识学”的一个基本问题的再诠释

    :《印度佛教思想史》,Macrostone网络版。 10 Williams,M.M.,1997,A Sanskrit-English Dictionary,Mbtilal Banarsidass...

    周贵华

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  • 椎轮大辂:论敦煌词的创作特征与艺术本质

    the following aspects:a variety of realistic scenes in the Dunhuang's local inscription;the living ...

    乔力

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  • 阿含道性(下)

    无间等(A-, 无,bhi- 间,Sama 等),一是现观(Abhi- 现、面对,Samaya会合、接触)。面对著实际 的状况来看它,中间没有任何的间隔,也没有 任何会引起折射或有色眼镜(即...

    杨郁文

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  • 《比丘尼传》所见蜀地尼僧传记及其语言学价值

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    张子开

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