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于:《大正藏》卷46. 14.唐 道宣《续高僧传(卷17) 释智顗传》,收录于:《大正藏》卷50,页564a-568a. 15.唐 飞锡《念佛三昧宝王论》,收录于:《大正藏》卷47. ...,是谓之法华三昧.”(大正47:347b)这些观点,和本文主题关系不深,因此置而不论. 皆收录于:大正46. 依唐 道宣《续高僧传(卷17) 释智顗传》,智顗到光州大苏山见慧思,慧思授以法华...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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子凝在其第一封信中，指责《指要钞》所引的达摩门下三人得法之事的记载，只不过是道听途说的无稽之谈，并且对诸师贬低达摩之道的言论进行了批驳。其信略云： “今据《祖堂》及《传灯录》[17]，只云二...
宋道发
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民胞物与，佛云一切众生皆有佛性。然众生宿业殊相，各有因缘，有闻思修，为佛缘 具，慧业足；然有些闻而不知不晓，何能思修。是以法华经方便法门，三车(注17)、化城(注18)，无非 为示教利喜。故佛教...
晓云法师
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鸠摩罗什的传记。可惜的是这篇传记与《名僧传》的大部分内容都没能存留下来，幸亏日本僧人宗性（1202-?）曾经对之进行过抄录，使我们对其中所包含的内容有了一些了解。[17]阅读僧祐和慧皎为鸠摩罗什所写的...
不详
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，若确不相应，合掌令欢喜，如明眼人不与慧盲者诤黑与白。 17、一心三观、权实、空有不二、二谛融通……之道理相通，真谛是建立在世俗谛上的。但必须确实去理解：“一心三观”、“权实”、“空有”、“真谛俗谛...
吴耀宗
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一、禅 堂 佛教的核心是觉悟，寺院的核心便是禅堂，在那里求得开悟。在其他处也可求得开悟，而且也不能说没有禅堂的寺院，就不是佛寺。 禅堂纵横凡17米与28米。在其一边是阔门，常有幕布掩遮。幕上面...之际，除服公务或疾病者外，凡不随众者罚之。 17．除公务外，概不得任意外出，违者罚之。 18．什物及佛堂经典、诸堂之庄严具，概不许外借。若有特殊事宜，须先经寺众许可始得通融，违者罚之。 ...
不详
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17卷。至于刻印年代和具体卷数尚待考查。 《元代官刻本大藏经》 1982年12月发现，仅残存32卷。刻印年代和卷数均待考查。 《房山石经》 是隋大业年间静琬在北京房山云居寺以石版创刻，迄至明代的...
不详
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失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。」〔[17]〕，一但当纯朴的情势不再，我们才需要去标榜仁义，我们对仁义的坚持其实已经显示了道德的最高纯朴意境已经丧失了，如果连人与人间以主观心意来对待...泰伯第八＞。 [17]：参见《老子》＜三十八章＞。 [18]：参见《老子》＜第三章＞。 [19]：参见《老子》＜第二章＞。 [20]：参见《老子》＜第二章＞。 [21]：参见《老子》＜第九章＞...
不详
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,赐师以净光大师之号,追諡九祖名衔.(《大正藏》册46,页929中3-17) 《佛祖统纪》有云: 初吴越王因览《永嘉集》同除四住之语以问韶国师.韶曰:此是教义可问天台羲寂.即召问之.对曰:此智者《...
释演慧
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桂仑缺少一条腿，只能是一个残疾人，又没有文化，也不能做重体力的劳动。桂仑自忖今后生活道路 漫长，不知该怎样渡过，为此感到迷茫。17岁（另说12岁）那年，到重庆二郎庙随双白师父出家，常随师父四方化缘，...
不详
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