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  • 慧远大师早期生平寻踪

    不足以备载。天地不为兽生刍,而默食刍;不为人生狗,而人食狗。无为于万物而万物各适其所用,则莫不赡矣。若慧由己树,未足任也。(21)  “仁”是儒教的核心概念,在这里,道家的“自然” 、“无为”胜过仁者...石季龙载记下》。参塚本善隆,《中国初期佛教史上にずける慧远》,《慧远研究·研究篇》第十四、十五页。  (20)张振佩, 《史通笺注》本(贵州人民出版社,一九八五年版) 。  (21)《老子道德经注》上篇,...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    哲宗绍空三年(一零九六)提点二浙刑狱罗适(一零二九至一一零—)所撰《重修妙胜寺碑》(21),则对於寺院之改制和淡交之苦心经营会更加清楚。按重修碑记,寺初名永安,治平元年(一零六四)改额妙胜。熙宁五年(...下,寺於治平四年(一零六七)建轮藏。  (20)《乾道四明图经》卷十,郑佃《妙胜院十方记》,第七页下至第九页上。  (21)《乾道四明图经》卷十,罗适《重修妙胜院记》,第九页下至第十页下。  (22)...

    黄敏枝

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092062478.html
  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    不数年,其道复振。畴知非蔼师诚感之应乎!(21)   若值佛法兴盛之运,则君王纵一时受奸人蒙蔽,终究会醒寤。如此宋末年,徽宗为林灵素所蔽,而有一度排佛。志磐论之曰:   佛法厄运,故必有姦人为之乱...(17)同注(10),第三八三页上。   (18)同注(10),第四O三页中。   (19)同注(10),第四O七页上。   (20)同注(10),第三五九页中。   (21)同注(10),...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    十二属相:亥神猪、戌神狗、酉神鸡、申神猴、未神羊、午神马、已神蛇、辰神龙、卯神兔、寅神虎、丑神牛、子神鼠。(21)  5、念诵过程中应有忏悔文、随喜文、劝请文、回向文、赞欢文等。(22)  (三)药师...)同注(15)。  (18)同注(15),第二十九页中。  (19)同注(15),第二十五页下。  (20)同注(8),第四O八页上——中。  (21)参见《觉禅抄》卷三,《大正藏·图像部》第四册,...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    玄学著作,其〈述怀诗〉“总角敦大道,弱冠弄双玄”(21),说的正是这件事。《高僧傅》中还写道:“陈郡殷融尝与卫玠交,谓其神情雋彻,后进莫有继之者。及见遁,叹息以为重见若人。” 《世说新语·赏誉第八》...(17)同注(10)。  (18)同注(13)。  (19)同注(9)。  (20)同注(10)。  (21)支遁其二,《支遁集》卷上,《邵武徐氏从书初编》。  (22)同注(9),第四七O页。  (...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    初,横经就业,故于六经三史皆所留心,虽云小道,略通大义,故庠熟伦侣重席请言”(21)。这些僧侣既有教育的背景,对於传统经疏之学本就娴熟,出家后从事义学注疏讲经的工作,自是驾轻就熟了。(三)即使幼年即...第五一六页下。(21)《续高僧传》卷十八,《大正藏》第五十册,第五七八页上。(22)《高僧传·义解三》,《大正藏》第五十册,第三六二页中。(23)《高僧传·义解三》,《大正藏》第五十册,第三六三页中。...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    华饰之辩论所蒙(蔽),愿本此意治印度之佛教”。[21]   综上所述,我们看出几点:第一,印顺倡扬人间佛教,是由于现实佛教界缺乏大乘菩萨大悲济世的利他精神。他在国难当头,佛教危机的严重时刻...于《印顺集》,第91页 。   [20] 同上。   [21] 同上。   [22] 同上,第92页。   [23] 同上,第94页。   [24] 同上,第102页。   [25] 同上...

    张华

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  • 破除渴爱、我慢、贪欲

    21)  〔贪欲〕  二、  他完全拔除贪欲,  如潜入池中将莲花连根拔起,  如是比丘舍断今生和来世,  如蛇蜕去旧皮。  此处将贪欲(rAga)比拟为美的象征-莲花。因为莲花的美,令人很容易忘记这使...Distracting Thoughts),苏摩长老(Soma Thera)译(Wheel No. 21)。  (4) 佛教的宇宙论承认三界的存在-欲界、色界、无色界。人道属于欲界。不来者死后将投生到色界,并在该处...

    向智尊者

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  • 佛教“空”义述评

    ;[21]“无始”,不变。“因”,种子。在说一切有部和瑜伽行派看来,自性是决定不同事物的不变的类、种,事物有生灭变化,而作为事物的种类、种子的&...正藏》,卷8,752页中。   [18]同上书,848页下。   [19]《大正藏》,卷45,137页下。   [20]《大正藏》,卷28,810页中。   [21]《大正藏》,卷31,862...

    方立天

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    。十卷经云:中真名自相,本觉之心,不藉妄缘,性自神解,名自真相,是曰不一义门说也[21]。  这是说明阿梨耶识“生灭不生灭”的“不一”。生灭灭时,不生灭的自真相是不灭的,所以阿梨耶识“生灭不生灭”是“...]元晓,《大乘起信论疏记》,卍续藏经第七十一册,页0639。  [20]元晓《大乘起信论疏记》,卍续藏经第七十一册,页0639。  [21]元晓《大乘起信论疏记》,卍续藏经第七十一册,页0639。  ...

    不详

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