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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    给与“錽”(Ba)及“阿毗罗吽剑(A Vi RaHu Kha)二印,代表金胎两界。[附注34]另一为文书证明;如圆珍从法全受两部灌顶后,付与亲笔文件,具如青龙寺求法目录。  日僧来我国长安青龙寺传承两...

    戴蕃豫

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  • 四川佛教摩崖造像的艺术价值及其现况

    四方募化,在宝顶山建了一座“宝顶寺”,并在山顶和大佛湾等处招工人雕刻了大批的造像,现在山顶的圣寿寺,则是明清培修的。  大佛湾是一个“A”字形的峡谷,山崖最高处约二十多公尺,石刻由东崖开始,大部分都...

    温廷宽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151255193.html
  • 佛教出家女性求道历程研究-以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    邓殿臣、威玛莱拉丹尼 译:《长老偈.长老尼偈》,新店:圆明出版社,民国88年。  (以下书目按照作者姓氏笔划排列)   (二)近人论著   A.K.Warder 着,王世安 译:《印度佛教史(上)》-...

    林莉莉

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  • 王舍城结集的研究

    告诉他说:“汝宜僧中住,安稳”(A一○?九九)。当然,优波离是大阿罗汉,但在起初修学过程中,释尊明察机宜,要他渐次而入;先要著重戒律的陶冶,成就法器。优波离的持律,特重僧伽律制,应与这一教授有关。  ...

    印顺

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  • 从觅读巴利转轮王经说起

    若必直从巴利,则薄伽梵应作婆卡挖Bhagavat, 憍陈如应顷担弱Konda??a也。降至盛唐,译文大盛,译师辈出,去安世高之世也远,译者于此时竞用新名(如用苾刍、阿笈摩…),且据梵文以绳旧译之非,几...

    不详

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  • 阿含经解题

    空法故名趣无。” 实因 ā+gam+a解释为ā+gam+ma是不确当的。罗什门下之僧肇说有法归之义。天台大义说为无比语之义。无比语是将阿字解为短音。贤首大师依净影慧远解说为净教、来等义,此言教是从无...

    今津洪岳

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  • 佛祖成道树与佛教文化植物

    Rosa longicuspis A.Bertoloni)(彝族)、番石榴(Psidium guaiavalin)(傣族)、白茅草(Lmperata cylindrical [1ina.] Beovuv...

    清 学

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Function of Religion and some of their   ...

    李向平

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  • 佛教僧人对话西方

    让—弗朗索瓦——我们提到过的所有问题,关于佛教形而上学、认识理论、宇宙观、这些重大的哲学和形而上学结构在人类生存的指导方面的影响,你所摆出的一切,在当今的佛教徒中引起了一些激烈活跃的争论。对于他们来说...

    不详

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  • 唐代寺院的水碾硙经营

    economy and institution. The change of management of water resources plays a important role in ...

    不详

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