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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    净土宗乃至整个佛教界的发展具有深远的导向作用。　　二、真可对净土流弊的批评　　紫柏真可专主禅修，毕生以复兴禅宗为己任，对净土谈论较少。[21]真可对明末佛教的现状颇为忧虑，认为"此来佛法大患，患在天魔...全集》，第2568页。　　[19]《圆照本禅师》，《莲池大师全集·往生集》，第2379页。　　[20]《弥陀疏钞续问》，《莲池大师全集》，第1512页。　　[21]紫柏著作有《紫柏尊者全集》三十卷，《紫...

    刘红梅

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  • 中观因果论蠡测

    因果相生，犹长短相形，既其有果，何得无囚?如其无囚，何独有果?[21]如果因果没有开始，则器界的成坏，六道的轮回将无法展开，三世因果的道理将说不通。故《中论·观时品》里曾说：　　若过去时中，无未来现在...，《大正藏》卷45，1中。　　[20]刘常净著《三论玄义记》，中国佛学院教务部印，第33页10-14行。　　[21]《三论玄义》，《大正藏》卷45，1下。　　[22]《中论》卷三〈观时品第十九〉《大正...

    悟 实

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    ，属“经集部”，译于梁代，译者不明；[20]《辨意子所问经》原名《辨意长者子经》，又名《佛说辨意长者子经》、《辨意长者子所问经》、《辨意长者子问经》，全一卷，属“经集部”，为梁代法场所译；[21]《贤...，（台中：民德堂发行，1992年6月19日），页3-4。　　[13] 〈源流法脉根本〉，收在《龙华科仪?佛教龙华派大乘斋门教科》，页21。　　[14] 〈金幢派简史〉，收在《龙华科仪?佛教龙华派大乘...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    焚烧勤苦修行的善根与功德，不仅障碍圣道，更有退堕三恶道的危险。 　　所以“修因”显的特别重要，其主要目的：“修因恶业火者，随有改恶修善之处。”[21]在此智者大师以“修诸善因”这个观念，强调持戒与改恶...，〈从智顗对《法华经》神变之诠释论天台哲学之成立〉，《第五届天台宗学会研讨会论文集（上）》，（台北：华梵大学东方人文思想研究所），2003年10月4日，页20-21。　　三、外文参考文献　　佐藤哲英，...

    释大参

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    资佐证。　　先看颜色。在这些诗歌中，色泽明艳的“红”共用21次，“金”共用58次，“黄”共用30次；色泽明快素净的“白”共用94次；来自植物的“青”共用73次，“绿”共用22次；而压抑的的“黑”只有4...

    李书皓

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  • 少林宗法与少林武术

    达摩‘尝托兹山’而不说‘尝托兹寺’，显然是山而不是寺。说‘尝托’而不说‘寓止’，只能说达摩在五乳峰上暂住过。”B21查《嵩岳少林寺碑》原文是这样记载的：高僧跋陀，明三藏心禅。诸门弟子惠光、道房、稠...B21同20　　B22同20　　B23同20　　B24同20　　B25顾留馨《忆唐豪》见《中华武术》1982年第一期　　B26王士性《观面壁石碣》见《广志绎》　　B27袁宏道《嵩游记》见《...

    不详

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  • 龙门石窟唐代阿弥陀造像研究

    120厘米高的菩萨立于带茎莲台上，头均残，身挂璎珞宝珠，躯体稍向后倾斜。从同一莲茎上引出两组一佛二菩萨，又从一莲茎上引出入身不同的供养菩萨（图21）。南北两壁各雕弟子（图19）、菩萨（图19）、天王（...2(1937.2)　　水野清一(京都)21(1952.3)　　《佛教艺术》(1950.10)　　口隆康《佛教艺术》7（1950.5）　　中村与二《日本美术工艺》497（1982.2）　　《日本美术工艺...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    皂角乡马堆子发现一座东汉画像砖石墓，其中有一块残破的画像砖，厚7．5厘米、长21厘米，宽15厘米，从砖的形制和质地看，无疑是东汉画像砖。此砖中间有一佛塔，两边为菩提树，再往两边又各有一佛塔，佛塔与...

    杨耀坤

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  • 河南佛教史迹（2）

    21座，其中完整的4座。这些塔中有金塔2座、元塔8座、明塔10座，时代不详者1座。从塔铭看有金大定十三年(1173年)“第一代宝和尚之塔”等，是重要的佛教史料。　　林州阳台寺双石塔位于林州南42公里岭...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    上均得到青年的喜爱。进入21世纪，生活禅夏令营更为众多佛教道场模仿，成为各地佛教夏令营的范式。这也说明寺院通过举办夏令营这种弘法手段来回馈社会，这也是时代的需要。夏令营方式被学者称为是“...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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