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  • 论天台宗的判教

    《般若》通化三机,谓三乘通教。三者《净名》、《思益》,赞扬菩萨,抑挫声闻,谓抑扬教。四者,《法华》会彼三乘,同归一极,谓同归教。五者,《涅槃》名常住教(见《三论玄义校注》p.102)。其次,萧齐隐士...

    不详

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  • 止于至善:朱熹对《大学》阐释的一个向度

    : 善,须是至善始得。(《语类》,卷14第102条,胡泳录) 传之三章,紧要只是“如切如磋,如琢如磨”。如切,可谓善矣,又须当磋之,方是至善;如琢,可谓善矣,又须当磨之,方是至善。(《语类》,卷16第...

    不详

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    基四方周匝栏楯,圆起二重,方牙四出。上施槃盖,长表轮相。佛言:作塔法应如是。102   过去佛塔建成后,佛陀亲自礼敬,并说四句偈语:“人等百千金,持用行布施,不如一善心,恭敬礼佛塔”。103《五分律...22,no.1425:497c-498a.  101 《四分律》卷53,T.22,no.1428:958a-b; 《五分律》卷26,T.22,no.1421:172a-173a.  102 T.22,...

    湛如法师

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    陈垣《明季滇黔佛教考》中华书店 1962年版  注2 见《新纂云南通志》卷102宗教考2  注3 由云南省文物考古研究所组织发据简报见《文物》杂志1993年第6期  注4 见叶昌炽《语石》卷三...

    邱宣充

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    百岁高龄的虚老甚至含辛茹苦,受谤受屈,日在危疑震撼之中,而依然甘之如饴。(102)   此外,来果禅师在金山禅堂开悟后,请班首不当,发心当饭头,一人作三人事,护持禅者进禅堂参禅;并且发了四十八菩提大愿... (99)《禅门日诵》,页 176(慧观禅寺,1987)。   (100)《雪洞》,页 231-232。   (101)《大正藏》卷四七,页 577 上。   (102) 《虚云和尚年谱》,页 ...

    释如石

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  • 李白释家题材作品略论

    愁声。故知上真道,妙化生群灵。我歌太清下,俯轮骖玉马。金波涨天来,秀色若可把。月浆滋百神,再歌调再陈。”(《道藏》第1册,第102页)再如《梦游天姥吟留别》所描写的群仙纷至的场景是:  洞天石扉,訇然...

    李小荣

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  • 永明体的产生与佛经转读关系再探讨

    ,见王利器《文镜秘府论校注》,中国社会科学出版社1983年版,第101—102页。)。《高僧传》在谈到释法邻的转读时说:“平调牒句,殊有宫商。”(注:汤用彤校注《高僧传》卷十三,中华书局1992年版,...

    吴相洲

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  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

     101黄永武着,《字句锻炼法》,台北:洪范,1986年11月。  102黄庆萱着,《修辞学》,台北:三民,1999。  103杨祖汉编着,《中庸义理疏解》,南投县:台湾省政府教育厅,1983年。  ...

    吕姝贞

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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    佛教之大,绝非一两本书能够说得清楚。南京、杭州两处石刻,相比大足石刻的佛教造像艺术,难以相提并论。  大足石刻是县境内102处摩崖造像的总称。其中75处列为各级文物保护单位,国家级有宝顶山、北山、南山、...

    正慈法师

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  • 《指空和尚禅要录》研究

    高丽——指空禅贤》,汉城:一潮阁,1997年,第72页、第 ,102页。  ⑨《大正藏》第51册,第984页中。  ⑩《大正藏》第51册,第983页上。  ⑩《佛学大词典》“五教”条。  ⑩丁福保《...

    段玉明

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