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有关阿赖耶识语义的变迁 圆光佛学研究所、华严专宗佛学研究所 陈一标 圆光佛学学报 第四期(1999.12) 页75-106 -------------------------------... 页106 赖耶识之名，因为八地菩萨以上和二乘者已无阿赖耶识之名，但此时仍具能藏、所藏的作用。[68] 第四节 结论 阿含乃至部派时代，阿赖耶一词是执著、爱著这种心理学式的意义，或者说是所执著的...
陈一标
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）106 第四节 从内容到形式的进一步汉化──北周（公元557－580年）108 一、北周石窟109 二、孝养双亲、修行佛道（须阇提太子本生、睒子本生）116 三、戒除贪欲、因果报应（独角仙人...
林玉龙
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103、念普贤行愿品与念准提咒可以分开吗？就是上午念行愿品若干遍，下午念准提咒若干声。可以吗？ 答：可以 104、是不是一开始念行愿品和准提咒就是要对着镜子念？答：不一定，《心要》中有镜子用法。 105要练成金刚诵是否需要出声念咒，默念可否？只动嘴念但不出声是什么念法？类似于耳语发声的念法怎么样？ 答：正修时必须出声念,大声念一段时间后你才能体会什么是金刚诵。 106念准提咒是否真...
不详
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;念佛不碍参禅》，同上总页3860-61。
7.引见道衍：《净土简要录》，《续藏经》第2编31之5册，页106。
8.无尽传灯：《净土生无生论》，参见智旭编《净土十要》本卷九，续贰13之5...
陈永革
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度若何？ 答：见一切来求索者，随力所能，无不施与。或以财物施，或以无畏施，或以佛法施，不求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，故曰度。 106．问：何谓无畏施？ 答：见有厄难，恐怖危逼，方便救济，...
不详
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%-bsh in），此词原意为：本性、本质之意，即指本来具足，不受外在影响而改变的体质。[106] 同理可知，梵语prakr!ti与汉语中的“性”是相对应的。可知“性”与“姓”在梵文中也有各自对应的...卷12下；中华书局，1963年，第1版，第258下页 [105] 《中华佛教百科全书》第八册，p5047；主编：蓝吉富，中华佛教百科文献基金会出版，1994年元月版 [106] 《中华佛教百科全书...
昌如
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漂经》，《大正藏》，第2卷，No106。 东晋．竺昙无兰译：《佛说戒德香经》，《大正藏》，第2卷，No116。 西晋．竺法护译：《佛说鸯掘摩经》，《大正藏》，第2卷，No 118。 刘宋．求那...
罗文玲
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1911年，孙毓修发表《唐写本公牍契约考》[105]，虽然粗糙，却是一篇开创性之作。但是所能利用的仅仅是斯坦因在新疆所获的文书。《沙州文录补》辑录了几件[106]，翌年《敦煌掇琐》出版，又使学界获得了...459－574页。 [105]《东方杂志》第八卷第二号，1911年4月23日，16-20页（第3分）。该文还附有六件文书的图版，这大概是斯坦因新疆所获文书照片首次在国内公布。 [106]罗福苌编，...
余欣
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印度哲学史略》第六章，木村泰贤:《印度哲学宗教史》第106页。 (4)《印度哲学史略》第六章，宇井伯寿:《印度哲学史》第563页。 (5)《印度哲学史略》第一、六章:木村泰贤:《印度哲学宗教史》第二...
阎文儒
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敦煌社邑文书辑校》，南京：江苏古籍出版社，1997年，第420页。 [25]《敦煌社邑文书辑校》，第106页。 [26]《敦煌社邑文书辑校》，第440页。 [27]《敦煌社邑文书辑校》，第443页...
李并成
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