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页109-110 汤志钧，《清代常州经今文学派与戊戌变法》，《戊戌变法史论丛》，台北，谷风出版社，页80-103 姜国柱、朱葵菊，《康有为的性全是气质论》，《中国人性论史》，郑州，河南人民出版社，...
陈广芬
|佛学论文|因明|五明|
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，岁首燃灯与春耕准备同步进行，所燃佛灯又可为修堰、上水作照明，说明了僧人们的尽职尽责和提高劳动效率。另外，敦煌诸石窟上的燃灯活动，当时又是一项比较有影响的活动。敦煌文书LOL.C.109就有“于阗使...
不详
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1.互敬相济：“小有急，当奔趣救护之”[108]、“有私语，不得为他人说”[109]、“所有好物，当多少分与之”[110]、“正心敬之”[111]、“不有他情”[112]、“时时分味”[113]“知...页251中。 [109] 同上。 [110] 同上。 [111] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254中。 [112] 同上。 [113] 同上。 [114] 东晋．...
邱敏捷
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即成佛道。」 《大宝积经》卷109佛云：「然诸众生不知我身内所住识有何体。跋陀罗波梨﹗此识善成就故，流至一切诸有，然诸有不染着。」 《成唯识论》卷二云：「阿赖耶识与诸转识，于一切时，展转相生，互为...
不详
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“变化气质”[107]之时，当朱子说“人之性论明暗，物之性只是偏塞，暗者可使之明，已偏塞者不可使之通也”[108]之时，当陆九渊说“不逐物，即随清明，才一逐物，便昏眩了”[109]之时，他们都表达了两...；《河南程氏遗书》卷第十八：“能变得气质，则愚必明，柔必强”（《二程集》第1册，第191页）。 [108] 《朱子语类·卷四》。 [109] 《陆九渊集》卷三十五《语录·下》。 [110] 《...
不详
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2354与唐代道教投龙活动》，载台湾《敦煌学》第22辑，1999年12月，第91-109页。此外，还可参看神冢淑子《道教仪礼と龙——六朝·唐代の投龙简をめぐて——》，《日中文化研究》3，1992年，...
雷闻
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。（注释：（31） 《东文选》68，109，《万德寺志》2，等。） 义旋号顺庵，为忠烈王时期名臣赵仁规的儿子。义旋早年出家，赴中国，受到元帝的宠爱，逗留天源延圣寺，兼任本国莹源寺住持。忠肃王复位那...
金煐泰著
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《长阿含经》卷17，《大正藏》第1卷108页上中。
[3] 《阿毘昙毘婆沙论》卷15，《大正藏》第,8卷第109页下。
[4] 《坛经》敦煌本。
[5] 《杂阿含经》卷37，《大正...
董群
佛学论文|因明|五明
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、元详及其相关人士103 四、杨大眼107 第二节 邑义团体与古阳洞108 一、高树卅二人等109 二、孙秋生二百人等110 三、其它邑义团体111 第三节 小结112 结论115 ...
苏玲怡
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淳于、公孙、司徒。在这109种姓氏中，有的已经消失，有的今已不易查找，为我们研究姓氏提供了一定的方便。 四 从龙门石窟来看，佛社由北朝到唐朝发生了重大变化。 (一)名称的变化。北朝的佛社称为邑、...
李文生 孙新科
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