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不奈何，尚书又争会得！”（pp.110c-111a） 昭：作者以云门文偃教训陈尚书的话，拿来证明：“显然禅宗并不是那么简易，容易为人所接受、体验的”，那是无意义的。导师可没说禅宗是容易为人所体验的；...越来越晦昧不明”呢？（p.111a-b） 昭：对于作者本段的批评，我的回应是：如果说，佛陀本身的内证经验，没有任何经典可资依据，这话说了等于没说。因为佛陀是创觉者，无师自悟，当然不是依于前人的任何经典；...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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伺 109 （四）离生喜乐 111 1、喜 113 （1）身诸毛孔舒张怡悦 114 （2）全身清凉、热恼止息 114 2、乐 115 （五）初禅语行止息 116 二、第二禅 117 （...
罗耀明
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111]吴坰说得更明白： （山谷）始受知于东坡先生，而名达夷夏，遂有苏、黄之称。坡虽喜出我门下，然胸中似不能平也。故后之学者因生分别，师坡者萃于浙右，师谷者萃于江右。以余观之，大是云门盛于吴，林（临）...
不详
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劫”、“无所住心”等禅语，但人生哲理由眼前景引发，又由眼前景得以印证，如以“古来篙眼”印证“俯仰失千劫”，因此颇富有理趣。正如陈衍所说：“此诗就眼前‘篙眼’指点出，真非钝根人所及矣。”[111]至于此...一五《筠州洞山良价禅师》。 [108]《苏轼诗集》卷三四王注引次公曰。 [109]《冷斋夜话》卷七《般若了无剩语》。 [110]《苏轼诗集》卷一七。 [111]陈衍《宋诗精华录》卷二，巴蜀书社...
不详
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寺、西大寺、大安寺﹙南大寺﹚、元兴寺﹙极乐坊﹚、兴福寺、药师寺、法隆寺。“国分寺”的建造都是渊源于中国，如元魏文成帝令诸州郡县各建一寺；隋文帝仁寿元年至四年，下令诸州建舍利塔111 所，盛行法仪为皇帝...，其源远流长，实同一体。汉武帝元鼎六年﹙西元前111 年﹚，派伏波将军路博德为征讨“南越”叛相吕嘉，领大军平定“百越”﹙Bach Viet﹚，将之纳为版图，名为“交趾”部，下置南海、苍梧、郁林、河浦、...
不详
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111这里的“顿现”即瞬间呈现。《坛经》曰：“迷来经累劫，悟则刹那间”，《五灯会元》卷五有云：“闻中生鲜，意下丹青，目前即美。”，强调的都是“悟”的瞬间性特点。但这“一朝风月”，却是与“万古长空”等同的...
刘艳芬
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practical Way to overcomenihilism and domination
p.111
觉悟与救恩佛教与基督宗教的交谈
政治大学 沈清松
论文摘要
在世纪末的氛围...
沈清松
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即有空间入佛之知见，则法自解脱。若只见表相，不悟真实义，则滴水难消，虽得多闻，亦无所益。 111、觉悟之道落入文彩，即有染识之迹，因道本无文字、无言语，亦无任何表示。就连世尊拈花微笑，及维摩诘的...
吴耀宗
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将这「buddha，浮屠」谬认为供奉释迦牟尼火化后的舍利之「佛塔」，而创造出三千年来迄今被津津乐道地谬用的名句「放下屠刀，立第八章 中國佛教政治史之沿革簡述111地成佛」与「救人一命，胜造七级浮屠」，...
不详
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密宗重要经典。特别是不空，“前后共译者111部140卷。“历经玄宗、肃宗、代宗三朝，深得宠幸，屡加恩赐。使密宗得以大弘天下、风行一时者，实赖不空之力。其弟子赵迁所撰《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏...
何方耀
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