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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    7世纪初——12世纪末 (唐宋时期) 33、43、67、76、81、107、116、117、118、123、129、132、135、160、161、165、166、167、176、184、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000563162.html
  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    理念的诠释 112  第一目 问题范围的界定与基本观念的厘清 112  第二目 王儒龙的修学信念 116  第三节 教团对修证体系的共识:由修行公约到修证体系的推演 121  第一目 早期的个人修行...

    罗国铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html
  • 禅观与念佛

      (二)、通过瑜伽禅观建立与发展佛教理论。   (三)、通过瑜伽禅观得到神通。   上述三个方面互相作用,互相支持,互为(P116)启发。不同的派别与个人在具体的修持中,各自的欲求或侧重或许...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
  • 《六祖坛经》虚词研究

    1997.3:14-20  殷志平  1999《动词前成分“一”的探讨》《中国语文》1999.2:116-121  祝敏彻  1996《近代汉语句法史稿》中州古籍出版社  《论初期处置式》《语言学论丛》 ...

    王文杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html
  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    大孝先导 90  第三节 以持戒为大孝实践 94  一、特重戒杀 96  二、受持斋戒 101  第四节 以兴福为大孝恩田 104  第五节 以念佛为大孝指归 111  第五章 结论 116  参考...

    蔡东益

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  • 《金光明经》文学特质之研究

    的叙事情节 106  一、情节的组织原则 106  (一)情节完整的叙事单元 106  (二)连结各叙事单元的线索 108  二、人物类型 113  (一) 主要人物 116  (二) 次要...

    周敏惠

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    假名施设-113  (五) 从十八空假名施设中理解第一义空亦是假名施设114  二 十八空依般若波罗蜜多显出第一义空的实相不可得性故性相皆空-116  (一) 从十八空的修学所把握到的绝窍说明第一义空 ...

    曾惠田井

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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    负责人116人,寺院财务人员120人:发动四众弟子植树近30万棵,放生动物数千万只;帮助省内外近2000余名白内障患者重见光明;发动信众捐资近2000万元支持社会公益慈善事业,给近万名需要帮助的群众给予...

    温金玉

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  • 二十唯识论疏(2)

    不说唯有自识,余诸有情皆如梦中所见男女。又如  116页  地狱所见狱卒。由此故说,以诸有情自他相续诸识展转为增  上缘,是故友教而得成就。此一义也。又复当知﹕云唯识者  ,非谓自识而外,全无外境。他...

    王恩洋

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  • 宗教神学归根结底是一种人学——《宗教思想家论人生》总序

    1997年版,第13~18页。  [27]参阅杜维明:《论儒学的宗教性》,段德智译,武汉大学出叛社1999年,  第105~116页。  (该文为作者所主编的《宗教思想家论宗教与人生》丛书(湖北...

    不详

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