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与解脱的新路。这正如陈垣先生所言：“教家大受挫折，惟禅明心见性，毁其外不能毁其内，故依旧流行。” 注34 页140 三、 慧能禅宗越往后发展，以往戒律对于南宗门人就越丧失拘束作用。传说石头...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
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1993, 140n.5)的研 究，支谶译经所用的传本不像是正统的梵语，而是混合 梵语。 注39：然而或许因为支谶的翻译被评为“晦涩、欠通”（参黎 ...
不详
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140 页 “我”、是“我所”；亦即于“老死”具有“我、我所”之 邪见。“命”指“命者”，即是“我”之代名词，“身”指 会“老死”之身体；如是，“我即老...已作，自知不受后有。” (注 140) “五盖”障碍定、慧、解脱，世俗凡夫惟于定中使五盖 不起，所谓“镇伏离(`vikkhambhana-viveka...
杨郁文
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其中，镜容、恒忏两人先出发赴日，然后于东京和全团会合。此外，由于国内战争正激烈进行，津浦、沪宁两铁路不通，有陜西代表四人[140]、江西代表两人[141]共六代表无法报到，未能赴日。[142]因此，...
江灿腾
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第29册页139～145。 [140] 即：兴教寺住持、陜西佛教会主讲妙阔、陜西佛教会总务处长郑子屏、财政部参事王彦超、陜西佛教会会长康寄遥。 [141] 即：心远大学教授李证刚、佛教筹赈会干事...
江灿腾
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──────────39《大正藏》册 2， 页 116 上。《会编》中册，页 165。40《大正藏》册 2，页 119 中。《会编》中册， 页 191。
页140
欲贪、越欲贪，是名受离·(...
林崇安
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改造社会与群众，要世俗生活被佛教教化所同化，才能达到其宗教发心的神140页
圣目的，即佛教可以同化了世俗文化，却不允许世俗文化同化了佛教，世俗文化入侵到佛教系统中就被视为一种堕落的象征，即是佛教的变质...
郑志明
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──(注 1) 荒木见悟《顿悟与渐修──阳明学?位相》 页 108～ 140 研文出版，1992 年 3 月 19 日。
(注 2) 参考上山大峻 《????宗论?始终──敦煌佛教?研究》页257 ...
释慧严
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澄清，镜得明净，如银离矿等。” (f.140a2 ～ 5)
f. 楞伽经中说，大慧菩萨白佛言︰“修多罗中说︰如来藏本性清净，常恒不断，无有变易。 具卅二相，在于一切众生身中， 为蕴界处垢衣所缠，...方法的。无忆念无作意，纵使执境，无正确的个别观察者，如何通达诸法无自性。执取诸法自性空，无正确的个别观察者，是无法悟得其性空吧！不悟空性罪障是不能舍的。(注 140)
上文是莲花戒对禅的批判，这在《布...
释慧严
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140页
原文根本扯不上生死，但叹时光流逝如川水。但对一个生死心切的求道者来说，生死大事是何等迫切，岂能蹉跎徘徊。也因为这种切身的感受，使他作了如此的注脚。此外，...
罗永吉
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