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  • 提婆达多之研究(二)

    页上。  (41)《大正藏》第二十四册,第八五七页下。  (42)《大正藏》第四册,第六八七页中。  (43)印度自古有所谓[人生四阶段],即一、学生期,二、家庭期,三、林栖期,四、云游期;是人生必经...来事,便以多闻慧为说神通道]。《出曜经》卷十四,《大正藏》第四册,第六八七页下。《鼻奈耶》卷二,《大正藏》第十第十四册,第八五九页中。亦如是说。  (55)《十诵律》卷三十六,《大正藏》第二十三册,...

    永祥

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    朝佛教史》这样的佛教史经典著作,但仍然谦逊地承认:“自知于佛法默应体会,有志未逮。”41陈寅恪先生对此亦有清醒的意识,他在论及“天台五时判教”时说:  “就吾人今日佛教智识论,则五时判教之说,绝无历史...是以“重经验”的佛学作为研究对象的佛学(当然,后起的“重知识”的佛学研究家也可以将此前同类的佛学作为研究对象)。55  经学研究在研究方法上走的是“训诂以通经,通经以明道”的理解之路。他们都坚信经典是...

    冯焕珍

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  • 房山石经华严典籍考

    系统。一个系统主要是朝鲜方面的资料,即义天《圆宗文类》、《三国遗事》[39]等。另一系统是中国方面的资料,即《宋高僧传》(988)[40]、《六学僧传》(元昙噩1285—?撰)[41]等。这两个系统在...在十世纪中叶到十三世纪中叶以后。据近些年来的研究,《法界图记丛髓录》的作者是高丽体元。[55]关于体元,只知道他是忠肃王时代华严僧人,号本庵,曾住锡海印寺,著作有《白花道场发愿文略解》一卷。《略解》中...

    姚长寿

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  • 敦煌结夏安居考察

    故,是事如是持。[41]   2.2安居期间的规定事项   A:受日法   比丘五众在雨季安居期间禁止外出,违反者得恶作之罪。但如有特殊的 需要,征得僧团羯磨同意,亦可外出七日、十五日等。《十...增长善法。[55] 《摩诃僧B05C律》卷八亦有: 尼萨耆波夜提者,是长衣应僧中舍 ,波夜提罪忏悔。不舍而悔者, 越比丘罪。[56] 《四分律》卷六:   大德僧听,我某甲比丘,故畜尔所长衣...

    湛如法师

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    圆正无缺故 如珠,三戒可宝重故如珠。”[41]这在《胜宝窟》中戒所对 治门有更进一步的阐发:  大宗此三种戒,则无恶不止,无善不行,无人不度。则五住地惑,通是所 治也。然戒法以止善为体。止弃物之恶...也。”[55]在大海中,以浮囊渡越,哪怕是微尘那样小的针孔 ,也是要命的。菩萨护持威仪轻戒,当有此心情。对于大乘戒,宣师认为身口威仪等不异声 闻,尤其对治意业细罪,更是超过声闻多多。“若据大乘戒分三...

    智 海

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  • “识变”刍议

    在第三颂的前半部分梵 文“asam·viditkopdisth navijaptikam· ca tat” [41]中,才特别使用了vijaptikam·一词。 此词说明,虽然赖耶的 分别不可知,但...果,并认为“取果唯于现在,定非过去,彼已取故;亦非未来 ,彼无用故”[54]。其次,从因边来讲,把“与果”解释成为“ 正与彼力”,认为“俱有相应,与果亦尔,唯于现在”[55]。论 中又总结说“由此...

    正 刚

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  • 神会及其禅学思想

    中说神秀禅法之大略为:“其开法大略,则慧念以 息想,极力以摄心。其入也,品均凡圣;其到也,行无前后。趣定之前, 万缘尽闭,发慧之后一切皆如。”[41]这是说开慧之前,要有“方便”,要“息 想”、“... 堕直视住,不中用。不得垂眼向下,便堕眼住,不中用。不得作意 摄心,亦不复远看近看,皆不中用。经云:不观是菩提,无忆念故, 即是自性空寂心。[55]  4定慧不二  神会的无念法门强调的是在...

    亚蕴

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(一)

    ……………39  依心抉择………………………………………41  依师方式…………………………………………43  勿离上师………………………………………43  晋见上师………………………………………45...重要………………………………55  掌握尺度………………………………………57  真假舍事者……………………………………59  言行规范…………………………………………63  交友窍诀………………………...

    札嘎仁波切

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  • 《新唯识论》研究

    俱舍论》的讲习[39]而晚近的欧阳渐在办学时也一再强调小乘的重要性。[40]而从六家七宗[41]开始的另一思想趋势则尝试绕开小乘佛学,以“格义”[42]的方式使经子之学直接与大乘佛学相嫁接,这就好像希腊...存入藏识,而纯白未染之意则在忆想思惟的过程中假借感性经验之印象进行了别。所谓“习心”、内自我或第六意识,究其实,无非五识[55]之见分在意识宇宙所投射的幻影。  我们不要以为每一沤是各个微细的沤,实际上...

    陈强(博士)

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    相当的影响,这件事将于下面再详细讨论。  五、佛护释.‘根本中论注’仅有藏译本,近代有部份德译与日译本(注41)。关于佛护 ( Buddhapalita,约470-540),中国佛教界仅于清辨的‘...翻译工作的序幕。  三、‘净明句论’的翻译关于欧洲与日本方面翻译的成果,今按照年代顺序,编号介绍如下(注55)。  (1) Th.Stcherdastsky(苏俄):一九二七年 第一品与第二十五品之英译...

    释惠敏

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