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追求整体包容的学术，尽管颇有混合之嫌。万松身预此潮流，自不能异；而史载宗密幼习儒学，至23岁出家，故能以平等观出入三教，相为调和，著有《原人论》，以华严一乘之教融通儒道[58]。又因金人最重《孝经》[...取舍的，值得重新判断的是万松而不是宗密的理论渊源。 [58] 如元代圆觉作《华严原人论解》，即以华严思想为此作疏。 [59]耶律楚材《答赵元帅书》即指斥头陀教为“不救疾苦，败坏孝风”。 [...
程群 邱秩浩
|佛学论文|因明|五明|
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、 惠洪的生平事迹31 （一）惠洪的生平 32 （二）师承与交游 41 二、惠洪的著作58 （一）诗禅交涉的文学作品 58 （二）儒禅交涉的经论作品 60 （三）僧史与丛林笔记 61 （...
吴静宜
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陆鼎翰于〈宗统编年跋文〉中，称其于二家互相成褫之经过作公允的结论，乃正知见胸襟之显现。［58］ 三峰一门龙象辈出，明末清初之际，广为润化吴越之地，于禅林中具有相当之影响力，此是汉月继往开来的成果，显现...治学业（十二）简练才能（十三）谨严付授。全书收录于《卍续藏》册112。 ［57］） 有关汉月机法兼备之禅风，参第四章。 ［58］） 参见《卍续藏》册147，页256a。 汉月法藏之禅法研究 ...
释见一
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1998年，第52期，第289页。 10．赵天相：《“茶禅一味”寻踪有感》，《农业考古》，2000年，第58期，第126页。 11．石慧敏：《茶道在日本诞生的原由》，《农业考古》，2000年，第58期，第289页。 12．景扶明：《禅与武士道》，人大复印报刊资料《宗教》，1996年，第1期，第41页。 13．钱朴：《茶道渊源初探》，《农业考古》，1995年，第38期，第51页。 14．蔡...
不详
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，廣積無邊功德。勸[58]諸善男子、善女人虔[59]心重意，普願合掌珍重，闔家禮敬經文讀誦贊[60]歎，罪滅福生，信心奉行[61]。 异本三更加具体地称，“西京龙兴寺”玄奘从一千卷西国取来的经中，略...作“無”，據文意改。 [58] “勸”，底本作“歡”，據文意改。 [59] “虔”，底本作“虎”，據文意改。 [60] “誦贊”，底本無。 [61] “玄……行”九十九字，甲本無。 [62]...
方广锠
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──内在、外在条件 52 四、菩提心的退转与不退转 58 第二节 忏悔思想 61 一、“忏悔”释义 62 二、“忏悔”之重要性 63 三、《劝发菩提心集》所提倡的忏悔法门──六根忏悔法 64...菩萨行法经今译并注》，台南市：庄金松，1996年8月。 58韩清净科记，《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，台北：新文丰，1994年。 59蓝吉富主编，《佛典研究（续编）》，台北县中和市：华宇，1988年...
吕姝贞
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，词语伟丽。日与馆伴翰林学士侯友贤唱和，友贤五岁通五经，帝征为学士，称神童，见承休诗表，心服，辄诵之。”[58]据其归国后所撰《宾王录》，当年“中秋后一日，因赙郑侍郎忌斋，游荐福寺。堂头老宿求诗甚勤，...，四库全书本。 [57] 《元诗选》二集，第302页，中华书局标点本。按，此诗仅题“英上人”，是否就是性英，尚有疑问，这里暂采《御订全金诗增补中州集》（四库全书本）卷六一的观点，以备存疑。 [58...
不详
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谓佛窟遗则“为宝志释题二十四章”，[58] 则宝志之禅法唐时已有流传。今人亦论之甚详，日人忽滑谷快天《中国禅学思想史》第一篇第十三章“宝志之出世与佛陀之渡来”谓宝志乃祖师禅之祖，其偈颂之大旨均从《维摩经》处来... [56] 慧皎：《高僧传》卷十《齐荆州释僧慧》，第391页。 [57] 道宣：《续高僧传》卷七《陈扬都兴皇寺释法朗传》，上海古籍出版社1991年版《高僧传合集》第157页。 [58] 赞宁：...
崔小敬
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家学。观乐道“字中有笔”，故为乐道发前论。[58] 篆隶笔法在形质上的妙处在于“直木曲铁得之自然”，黄庭坚用“肥不暴肉，瘦不露骨”来形容这一效果，他认为王羲之的定武《兰亭》符合这一要求[59]。...题醉墨堂为桐江俞子中赋》 [56]元?释大圭《梦观集》卷五《山谷草圣》 [57]《后村先生大全集》卷一百五《苏黄小米帖》 [58]《题跋》卷五《跋李康年篆》 [59]《题跋》卷七《书右军〈兰亭...
陈志平
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直接相关的公案，有第2条、第57条、第58条、第59条共4条，每一条都与赵州相关，大家要知道具体情形可以去看看相关的解释。 赵州禅师运用不二法门的禅机，最突出的是“无”字。大家知道，禅宗史上有一部...是平常朴实的境界。《赵州语录》第58条：“问：‘如何是和尚意？’师云：‘无施设处。’”第85条：赵州指示学人说：“如果你到了别的地方，有人问起你‘赵州说什么法’，你就向他说：‘寒时就说天冷，热时就说天...
吴言生
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