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道宣 (五九六-六六七)的“续高僧传”，更是最基本的资料。这两部高僧传记中，都列有“习禅”一门，不但载有习禅高僧的传记，更有“习禅篇”的总论，评述早期中华苑的经典传授，禅法源流。现代中外学者的研65...无尽藏、注重戒律、戒杀断酒，终至以身殉道等，都有许多资料可以证实。但是他对禅法的提倡，材料不多。汤用彤在“佛教之南统”章内，只引用武80页帝曾遣僧到外国找寻禅经，和“习禅篇”总论所记的这二条(注65)。...
冉云华
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部的僧人世友。[65]由此推论，世友撰写《异部宗轮论》的时间，应该是在西元二世纪末，三世纪初的时间。 在《异部宗轮论》中，我们不见此《论》载有锡兰大寺派及无畏山寺派的名称，这说明锡兰佛教部派的发展...迦尼色迦王是后贵霜（the Later Kushan, 187-244）的奠立者，也是贵霜王朝所言的第三位迦尼色迦。笔者在同书第七章，第一节，，页503-505也提到“世友”。 [65] 平彰川...
古正美
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大藏经例言》，载《影印宋碛砂藏经》首册之一，第19页下。 ②《碛砂版藏经》，见《吕贗佛学论著选集》卷3，第14 65页。 ③《中华大藏经》第71册第66—76页。 ④胡适《记美国普林斯顿大学的...219b-c. B62 T24/264c. B63 T40/377c. B64 T40/397b. B65 T50/471a. B66 T50/513b.
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何梅
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65（大27,336c）：「或有說，四沙門果唯是無為，如分別論者。」 34《順正理論》卷67（大29, 706c）：「譬喻者說，沙門果體，唯是無為。」 35《大毘婆沙論》65（大27, 337...
水野弘元
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转化为文殊菩萨所居住的佛教圣山。(注65)佛教显密两教的经典中，都提到了五台山为文殊菩萨居住之处：《大方广佛华严经》(简称《华严经》)是五台山成为佛教圣山最主要的依据，涷晋恭帝元熙二年(420)，佛陀...────────────────────────────── 注65 小野胜年、日比野丈夫，《五台山》(东京：座右宝刊行会，1942)，12-21。五台山简史 另见：Raoul Birbaum,"...
刘淑芬
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(10)，页288。(64) 弘一：〈致芝峰法师信〉，原件由李芳远家属收藏。
82页《歌集》出版之纪念。[65]信中所谓“清凉”、“歌集”，当指大师所撰《清凉歌集》歌词无疑。由此确证：《清凉...弥 陀 佛六字佛 丁 当 丁 当│ │ │ │南无阿弥陀 佛───────────────────────────(65) 同注(35)。(66) 同注(10)，页281。
83页
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秦 启 明
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63 同上，卷12，页419中。64 同上，卷9，页418上。65 同上，页393中。
页52
有注意到一个使《大般涅槃经》前、后经文出现“不...
页65
究竟一乘者，即离相续。（注１０１）
《胜鬘经》和罗什所译的《法华经》一样，都因为人人皆有同一佛性的关系，故称“一乘”为“佛乘”，甚至“大乘”。《大般涅槃经》中亦见此说。《大般涅槃经》...
古正美
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不生，无所依止故。 若不依此转依法究竟灭惑者，则声闻独觉与佛灭惑不 异。由不同故，故知此法为究竟灭惑依止。（注65） 诸佛的“无分别道”，若无转依中的本性清净本然存在，即 不得生，故称它为“...因素。 佛性转依的第三相是“善熟思量果”： 善熟思量果者，善正通达，长时恭敬，无问无余等修 习所知真 ──────── (注65)《佛性论》卷三（《大正藏》卷三一，页801中）。 (注66...
释恒清
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也；'观窍'即发而中节之和，以情归性，而机在我，命宗也。"B65 性命合一的中心是以尽性为主，或以性兼命。他说："夫儒者之学，以尽性为宗。性者，万劫无漏之真体。只缘形生以后，假合为身，而凡心乘之，...斗山会语》，第273页。 B60卷十一《答李渐庵》，第455页。 B61卷五《申约後语》，第334页。 B62、B65卷十四《寿邹东廓翁七帙序》，第534，535页。 B63卷九《与屠竹墟》，...
曾召南
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太紧，深山有宝，无心于宝者得之。〔65〕
陆九渊所谓的心学在在皆可发现禅学的痕迹。近人有评朱熹之学如神秀之禅，陆氏之学则如慧能之禅，顿悟心源，〔66〕还是颇有些道理的。统而言之，宋儒在禅学汜滥的... 〔62〕同上书卷五《与舒西美》
〔63〕〔65〕同上书卷三十四《语录》
〔66〕忽滑谷快天著、朱谦之译《中国禅学思想史》第654页
〔67〕颜元《恕谷后集》卷四
〔68〕颜...
麻天祥
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