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(注 90) 原卷多“言”字，据甲乙两卷删去。 (注 91) 甲卷缺“切”字，今从原卷及乙卷。 (注 92) 原卷误将“令”作“今”，今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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23】。P.87－89. 【27】同【23】。P.90－91. 【28】同【23】。P.90. 【29】同【23】。P.92－93. 【30】新加坡佛教居士林：（1999）“新加坡佛教居士林第...
不详
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军队进攻承风堡及其他地方(注91)；于西元742，三万藏军被斩首(注92)。即使在西元740之前，当金城公主尚在世之日，藏王的作风很不谦逊，他要求与唐天子有同等地位。这激起唐天子的震怒，而拒绝去接见其...
巴宙
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12. 小说中圣俗不一的僧众〉这些主题皆可以历史、社会学、文学的角度再予深入研究。 C. 断代类 (一 )、《唐代文学与佛教》平野显照著，张桐生译， 见蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》 92 册，台北，...
丁 敏
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没法性现。若如是作意，菩萨即能入，无分别正智（注92） 。
因不知真如，所以生起虚妄分别，称为“一切种子识”（即aalaya-vij~naana，阿赖耶识），它是能所二取所得以显现的...
蔡瑞霖
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是始终一致的，如镇澄使用的“宗”和“因”。所谓“宗”就是命题，所谓“因”就是理由。这二个部份，其实在任何
页92
人类的逻辑形式里也是不可缺的。佛教因明的形式演进，主要是针对“宗”和“因”之间，要...大乘起信论》等，都是归于这一系统的。虽然其中有些经典的“真伪”曾长期的热烈诤辩（注92），但是在晚明时期，并未有“真伪”的困扰，故对类同性的经典语句，可放在一起引用或诠释。镇澄即是依此思想模式，将《法...
江灿腾
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91 可参考印顺，《大乘起信论讲记》（台北：正闻出版社，1987 年，六版），页14-16的说明。
注92 像《楞严经》和《大乘起信论》都是著名例子，近代著名佛教 学者如梁启...
不详
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意，即作意心所；（六）根本依，即现行阿赖耶识；（七）染净依，
即第七识末那识；（八）分别依，即第六识意识；（九）种子，即眼
识种子。
页92
耳识缘声需要八个条件：耳根，声境、耳识种子、作...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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京都：法藏館，1975），頁97～127。[45] 參見紀野一義《法華經?探求》，頁92～100。 頁148一一法有九種：一者，有體。二者，各各有法；如眼、耳雖同四大造，而眼獨能見，耳無見功；又...
黃國清
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复云：寥朗高怀兴，八音畅自然。[92] “八音”为极好音、柔软音、和适音、慧尊音、不女音、不误音、深远音、不竭音。经由八音之涤滤，断灭妄想、放下执著，方可彻悟本具之清净自性。又云：达观无不可，吹累皆...二人所言，几乎同出一辙。 [90] 〈大小品对比要抄序〉，《出三藏记集》卷8，《大正藏》册55，页55上。 [91] 〈永怀诗〉，《广弘明集》卷30，《大正藏》册52，页350中。 [92...
刘贵杰
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