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94页 重中国佛教，而更(著)重印度佛教 (并不是说印度来 的样样好 )。我不属于宗派徒裔，也不为民族情感所 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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研究》新一期，P.41～ 90，民国79年。 (注 5) 拙著《梁武帝“皇帝菩萨”理念的形成及政策的推 展》第三章〈早年经历、创业称帝与佛教的关系〉 ，P.68～94，民国78年。师大历史...
颜尚文
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为：外物有形，不可以言“无”， 心神无形，不可以言“有”。相异之点为：竺法温系于“无 心于外物”之层次上言“心无”；支愍度则于 94页 心“虚而能知，无而能应”之意义上言“心无”。其实，外 ...
刘贵杰
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，则中国必无三论宗可言。 p. 94 龙树之学，与天台宗的开创也息息相关。北齐慧文禅师是奠定天台教理基础的高僧。据“佛祖统记”[2.24]所载，慧文禅师因为读龙树之大智度论而有所得。且因读中论之...
蓝吉富
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便請該院畢業生去教課94﹔或如碧松（後來還俗﹐仍用本名-
邢肅芝）擔任國立拉薩小學的校長95﹐協助國民政府推廣現代化教育。四、成效評估
１．譯經事業
於1937年發起成立的「翻譯處」﹐由法舫起草了...93 世光，，《海潮音》26﹕12，民
34年12月1日﹐p.20。
94 師曾﹐，《海潮音》26﹕11，民34年11
月1日﹐p.13。
95 多杰才旦﹐《西藏的教育》﹐北京﹕中國藏學出版社...
梅靜軒
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从甲乙两卷。 (注 93) 甲卷与乙卷作“贞”，从今原卷。 (注 94) 原卷与乙卷作“真心”，今从甲卷。 ...
不详
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承认西藏人有很好的组织，训练，勇猛，熟于战术及善能适应困难。在中国史上应值得铭记的一件事是当中国遭受内患之际，藏军于西元764攻陷首都长安并作了下列之事(注94)。他们建立皇室中某一人为新天子，改年号...
巴宙
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问题。后期中观学者阿底峡（Atisa）作《入二谛》（约完成于1025-1040）（注94），将真理（谛）分为二谛，认为“诸佛说正法，如实依二谛：障世间俗谛，如是胜义谛”，众生在世间以其谛性遮蔽自已而不....33。注065 See PLT.,P.123。注066 PLT.,P.60。注067 见《讲记》，页100。注068 见《讲记》，页94。注069 WG.,P.131。注070 WG.,...
蔡瑞霖
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26 ）。”
页94
从上述的二段引句中，我们看到的“空”、“般若波罗蜜”就像火花旋亮旋灭，蕴涵于现象界的快速变化中，诸法的是否变异问题，无法自外于刹那的生灭现象。因此移动或静止的陈述，...
按镇澄的归纳，佛教的变迁理论，不外三种：一、诸法无常义。二、常住不迁义。 三、无常、常住俱无碍义。 兹分别说明如下（注94 ）：
一、诸法无常义。此即说明一切有为缘生之法，皆是无常...
江灿腾
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有无、一异、俱不俱等
，此二方名遍计所
页94
执。”（注13）这是说：见、相二分都是因缘所生，这也是依他起性
。“依此二分妄定实为有、为无、亦有亦无、非有非无、为一、为...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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