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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    述佛的身业度众生，首先是佛主动做出令众生得利益的事。其次再加上众生的配合，“但能系心观察，无不获益”，也就是说众生但能修“观佛”之行，无不获益。　　p. 98　　《安乐集》的引文与《观佛三昧经》的原文并...、须顺其二谛。彼计大乘无念但依法性，然谤无缘求，即是不顺二谛。如此见者堕灭空所收……理虽无生，然二谛道理非无缘求，一切得往生也。[98]　　要顺二谛即是顺空有二谛，不顺二谛：不堕空便堕有。于理上来说虽...

    释修优

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    》长衣戒的制立过程，可看出端倪。也许佛制立迦絺那是同时缘于阿那律因缘和衣湿因缘。阿那律因缘是担心来不及作衣的问题，所以佛制立迦絺那，受迦絺那者的“衣时”[98] 延长为五个月， 　　p. 46　　在...22, 1425, 452a13-15。 　　[98] 笔者所说“衣时”包含“作衣时”和“施衣时”，各部律的用词定义，有点出入，但从时间看是一致的。如：　　《五分律》：“衣时者，受迦絺那衣时；舍迦絺那...

    释继献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    云：“未休休去，未歇歇去，豁然宝镜当台，无限清光满户。所以道，一句子当明不当照，一句子当照不当明，或若[97]当照当明，又作么生。”良久，云：“枯枝头上雪，不待太[98]阳春。”　　上堂。云：“莫怪[...”作“游”，今改为通用的“游”，下同。《宽本》“游”作“旋”。《面本》“游”作“施”。 　　[95] 　　[96] 《宽本》“摽”作“标”。 　　[97] 《面本》“或若”作“若或”。 　　[98] ...

    释慧达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060342615.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    自性”，不是将“自性”推出人自身的实存活动以外，纯然视其为一种认识或仰信的客观对象。[98]　　“自性”在“般若(无念)行”中证显或体现，而“般若行”或“无念行”则是对治烦恼或解脱系缚的修行功夫。因此...或本末的存在关系。 　　[98] “见性成佛”的“见”字，固可作为理智认识的意义来诠解；然而，“见”字更重要的意义，不如说应该是就禅-佛法行者的生命实践活动能将“自性”真实体现出来的意思。换言之，“见...

    陈平坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析

    若言粗重自性种子为种子生，不应道理。答：诸出世间法从真如所缘缘种子生， 　　p. 98　　非彼习气积集种子所生。[8]　　在此，种子又被分为两种：一是“习气积集种子”，一是“真如所缘缘种子”。对于前者，...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061042623.html

  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    這種音變現象 -o, -u, -a並存。Brough作過一個統計，列了一個表︰　　 -o -u -a　　陽性單數體格 118 98...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    ，第1—43页，白马精舍印经会印。　　 98《卍续藏经》第二十四卷，第805页中，白马精舍印经会印。　　 99《卍续藏经》第二十四卷，第805页上，白马精舍印经会印。　　 100《卍续藏经》第二十四卷...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111142757.html

  • 從大陸佛教現況談未來發展

    朝成，＜生態公道與宗教實踐－以佛教森林保育思想為核心的探討＞（《1996年佛學研究論文集－當代宗教理論的省思》，佛光出版社，1996），頁76－98。　　頁146 從大陸佛教現況談未來發展 鑑往知來：...

    鄭志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442777.html

  • 科学论（一）

    灵童 91　　第六节 奇异的业力 94　　第七节 因果规律 98　　第八节 可怜可叹的愚痴众生 104　　第四章 科学的缺陷与弊端 107　　第一节 科学的谬误与无知 107　　第二节 生物进化论与生命...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134042935.html

  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    一起，叫《中部》，我们叫《中阿含》。中部分为15品，152经。其中有98部经和我们的中阿含相同。他们的中部和我们的中阿含也可以对应起来。中部经都是讲一些比较深奥的佛教义理，学者，哲学家都比较喜欢研究...

    邓殿臣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155443093.html
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