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一种“本质”式的减缩固死的东西。“道无所不在”，能这样想，是破解的第一步，走出这一步，才不为“语”累，不为“物”虑，始可以无待于风而自由飞翔（庄17）。 看来只是一种文字的游戏，但识与不识，分与不分...
叶维廉
|佛学论文|因明|五明|
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学会，1979.03.31，pp. 264-268。 池田鲁参着，《天台四种三昧宗要》，收于《印度学佛教学研究》，v. 17，东京：日本印度学佛教学会，1969.03.31，pp. 132-133。...
郭济源
|佛学论文|因明|五明|
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玄宗教坊变隋曲而成的洛下新声之始辞。 《浣溪沙》 调名本事无考。《尊前集》存14首，《花间集》存58首，皆中原文人作品。敦煌曲子词存17首（包括4首误为《浪淘沙》调者），其中有7首（丽景红颜越众稀、...
汤君
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了的柏拉图主义。随着这一已经由卡尔·马克思完成了的对形而上学的颠倒，哲学达到了最极端的可能性。哲学进入其终结阶段了。”[17]哲学之所以“终结”，在海德格尔看来，是因为哲学处于这样的“一个位置”：“...。） [15]亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1959年12月第1版，第5页。 [16]亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1959年12月第1版，第5页。 [17]海德格尔：《面向思的事情...
鞠曦
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以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二 哈迎飞 [北京]鲁迅研究月刊，2001年第2期 17-25页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】哈迎飞 福建师范大学中文系 邮编 350007 ----------------------------...
哈迎飞
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他的首徒林九如到十六脚亭与邵丕恩“过五技”。林九如是成名武师，经验丰富，而邵丕恩是初出洞门的新手，当时才17岁，在与林九如交手过门时，被林九如绊倒，林九如就引邵丕恩去拜蔡玉明为师，又代师传艺。因此，妙...
黄锡钧
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”[17]，可见普济的父母是在他成年当完兵后才去世的。 根据清代碑文记载，普济确是直隶宁晋县人，不过，他的本名叫李得胜[18]，并非叫李恒生。《弥勒九转家谱》等道内文献，都记载他在五台山南山寺出家...》（抄本）页3。另见梁景之《清代民间宗教与乡土社会》页159-160，北京社会科学文献出版社，2004年5月。孔祥涛＜晚清时代九宫道研究＞页174。 [17] 光绪十八年＜五台山敕建万圣佑国南山极乐...
王见川
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佛”的观点。慧能当初在参拜弘忍大师时，弘忍大师说：“汝是岭南人，又是獦狫，若为堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，佛性本无南北。獦狫与和尚不同，佛性有何差别？”祖云：“这獦狫，根性大器。”[17] 我们...自然—古代中国宗教信仰的两个维度. 中国宗教.[J]. 2006.（3）. P39. [16] 童庆丙.文学理论教程.[M].北京： 高等教育出版社. 1998.（4）.P97. [17] 夏雨虹....
贾鹏鹏
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不二，即如如佛。[17] 在这里，沩山老人认为：道心应是“质直无伪”的，必须使自心如秋水澄渟，方可称作道心，或名为“无事人”（按：丹霞天然禅师也曾以“无事僧”自称）。这就是要求学人断除一切人我法执，...
蔡日新
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出入。冷冷溪水寒，细细琴丝湿。离尘欲无事，又有闲踪迹。（17） 所谓“山堂诗”，可能指性英以“嵩山堂”命名的诗稿，收录了性英在少林寺的诗作，也可能是以“嵩山堂”命题的组诗。据王国维《耶律文正公年谱》，...
不详
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