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扫荡亦得。尽是妙用，妙用尽是自家[20]；“非离真而有立处，立处即真”[21]，尽是自家体。 此心众生悉具、法尔如是，在凡不减、在圣不增，故“不用修”；此心历古今、遍十方，心外无有一法可得，故“一切...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433966357.html
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意识也悄悄地流进了《坛经》，这就像池田大作在《展望21世纪》中把“地狱”解释为“受生命原有魔性的冲动所支配，处于痛苦最深的状态”一样，禅通过《坛经》“义变”也具有了明显的现代心理学色彩。 这的确是...
武守志
|佛学论文|因明|五明|
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解放斗争，而且还将在最近几十年内导致一场全球性危机”，同时，“通过现在’的世界经济，我们对环境的持续破坏肯定最迟在21世纪就使人类的生存陷入严重的危险境地。&...．纯以金沙覆地，处处皆有金银之聚。
20．人命将终，自然行诣，冢间而死。
21．时世安乐，无有怨贼、劫窃之患。
22．城邑聚落，无闭门者，亦无衰恼、水火、刀兵及诸饥馑、毒害之难。
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陈坚
佛学论文|因明|五明
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郊外，离慎斋堂约三里(今台中市健行路140号)。由福建兴化后果寺住持临济宗僧良达入台创于1927年，良达为此寺开山祖师，妙禅则为第一代住持。宗心法师继任第四代住持[21]不过，《行脚记》则认为：“开山...11月初版一刷。 [17]同上。 [18]同上。 [19]同上。 [20]转引自阚正宗《台湾佛寺导游——中部地区》(上)，菩提长青出版社1993年，第33页。 [21]阚正宗《台湾佛寺导游》...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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主体 自佛教传人中国出现佛塔始，这种寺院布局一直流传着，最早的例子可以用大同北魏云岗第2窟、21窟的中心塔柱说明之。 到了10世纪以后，一些辽代寺院仍然选择这种古老而传统的形式，例如建于辽清宁二年...
郭黛姮
|佛学论文|因明|五明|
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20．十大愿王导归极乐
普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是华严经一部大经的指归。
21．学道有三大错
学道有三大错：
好多不好精，
逐末不求本，
求解不求证。
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
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障碍你的智慧，教我们一门深入修定，八万法门门门修定，念阿弥陀佛是修定。
21．学佛需身体力行
学佛必须往自己身上体会，才能受用，如果光只在文字上摸索，黑的字，白的纸，本身的习气丝毫不除，这...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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他用哲學思想來攝受上層社會人士，又用宗教的實際經驗來教化廣大民眾 頁21 密教之考察 普門雜誌第38期（1982.11） ，佛教比丘，一次即有五百人改宗。因為他熟悉佛教，並且吸收了中觀及唯識的長處...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
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出家于本州龙泉寺，拜猗律师为和尚。天宝八年(749)得度，21岁上诣金陵(今南京)牛头山忠禅师，参定心要．穷究理性，顿开法眼。大历二年(767)从浙江至清凉山，住在大华严寺的善住阁院，继续参弹。同年...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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一言定了终身。1928年8月，德松老人带他到杭州永福寺请德宽大和尚给他剃了头发，穿上了海青，成了一位21岁的沙弥。1930年春天，寿冶法师又在南京宝华山著名的隆昌寺受了具足戒，成为一名真正的比丘。从此...
肖 雨
佛学论文|因明|五明
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