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  • 试论中国近代唯识学思潮的源流

    流行很长久。 [21]  以此种思路下推,吾人可否认为,唯识学之所以于近代得以复兴,必然依赖于文化环境中已经出现了可融通涵化此种学术风格的成分。综观有清一代之学术,朴学所讲求的实证主义严谨学风的开展,当...

    不详

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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔1〕

    、悲心、佛心#a20 真心、真意、真情、真爱#a21 智慧之光#a22 完成自我#a23 大智慧#a24 生命的智慧#a25 生命之学#a...

    海涛法师

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  • 佛教常用器物(2)

    因而谓之菩提树焉。[21] 而以菩提来命名的佛珠质料,总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的,如天台菩提、天竺菩提等;有依纹理来命名的,如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠,是会给...

    不详

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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    则卫香秀部落。这也许就是两位大师日后在拉萨求法期间结为师徒,并成为拉卜楞寺两位至尊的缘份吧! 一世嘉木样俄项宗哲7岁学经,13岁出家为僧。21岁赴西藏哲蚌寺郭莽扎仓学法。他虽家境贫寒,但勤奋好学...

    贡唐仓

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  • 妙容尼师的出家因缘

    ,在一个非凡母亲的支持陪伴下,毅然南下登上了江西的青原山,落发于净居寺当今德高望重的体光大和尚座下。云门寺是她常住修行的道场,从担粪开始,迈开了她修苦行的步伐。这样一位佛教的稀有人才,出现在21世纪的...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    [20]此为一部医学论著,所谓八支是藏医源流体系中所分的八科治疗法即病体、小儿病、妇女病、鬼病、疮伤、中毒、延寿和补阳。 [21]十法行,即缮写、供养、布施、听闻、朗诵、记忆、演说...

    不详

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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    ,王恩洋则撰写《〈大乘起信论〉料简》,指斥《大乘起信论》为“外道论,非佛法也。”[21] “夫斯论之作,固出于梁陈小儿,无知徧计亦何深罪!”[22]陈维东撰写《料简〈起信论料简〉》,坚决反对王恩洋对《...91页。  [19] 同上,第105页。  [20] 梁启超《〈大乘起信论〉考证》,张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》第三十五册第16页,大乘文化出版社出版,1978年版。[21] 王恩洋《〈大乘起信论〉...

    杨维中

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    佛教之精华,即在于此!”[21]太虚大师的这四种要素具有一定的合理性,同时他强调“非常灵知之经验”,是受到心理哲学的影响;而且他强调佛教高于其他宗教,是因为佛教本身...  [13]何建明前揭书,第400-401页。   [14]王恩洋《佛法为今时所需》,附载《欧阳渐文选》,第20页。   [15]同前,第20-21页。   [16]楼宇烈〈中国近现代佛教的融和...

    圣凯法师

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    佛学会筹备处,再召集全国佛教代表会议。21随后,太虚等相继拟定《中国佛学会组织大纲》和《中国佛学会筹备处简章》。《中国佛学会筹备处简章》第七条明确规定:“本处设于首都毗卢寺”。而《中国佛学会组织大纲》...海潮音》第九卷第五期(1928年6月),《佛教要闻》第7页。  21 太虚《中国佛学会会名说明》,载《海潮音》第九卷第五期(1928年6月),《佛教要闻》第6页。  22 《中国佛学会组织大纲》、《...

    何建明

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  • 说,可说,不可说,不说*

    “一”。   “有”“无”相成,“一”“多”相照。   21.天下大乱(absolute Zerrissenheit),道德不“一”,天下“多”得一( 此一字别义)。然此本其机缄而不得自己者也。   ...

    熊伟

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