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而我们人类对这同一“实在”的体认，却由于不同的精神方式 页101 和文化历史的塑造表现出不同的宗教形式。也就是说，世界上伟大的宗教传统都以不同的语言、感知和反应方式去与“同一无限神圣的在”(the...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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页101 从印度流传到中国来的大乘佛教，由于修行的法门不同，以及所根据的经各异，因此区分为八个宗派；其中的天台、华岩、法相和三论四宗，注重在典理论上的探讨; 另外的律宗、密宗、净土宗和禅宗，则偏向实际的修行。现在搁置其他各宗不谈，专谈目前所盛行的禅宗。 关于禅宗的起源，据说有一次，释迦牟尼佛，与诸大弟子等在灵鹫出聚会时，婆婆世界主大梵天王，手上拿了一束金色的波罗花(Utkala)献佛，请佛...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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一种偶然的雷同，兹抄录如下： 尊者难陀告诸比丘尼：“善哉！善哉！姊妹，汝于此义，当如实观察， (42) 同前注，页101-102引。 页136 彼彼法缘生彼彼法；彼彼法缘灭，彼彼生法，亦复随灭，...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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在恒麓书院(对───────────────────────────(44) 同注(10)，页101。(45) 同注(10)，页201。(46) 同前注。
73页诸生临别赠言)传本。内称“读书之士，...
秦 启 明
|佛学论文|因明|五明|
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，一切众生皆当作佛。此云何？答言︰法华开佛知见，____________________________________________________
101 《胜鬘夫人会》，页676中。102 ...
古正美
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原版景印），页 266 下。
页 101
梁武帝以“般若是十方三世诸佛之母”，因此亲自注解讲读《摩诃般若波罗密子注经》五十卷或一百卷。梁武帝注讲《摩诃般若波罗密经》（简称大品般若经、大品经或般若经...
颜尚文
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（注101）。
在知识的不同源泉，功能和特性上，每一个印度哲学都有其各自的理论。我们已经说过印度的唯物论者只承认除感官知觉是知识的源泉以外，知识就没有其它的源泉。印度的唯物论者认为理知与感性并...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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， 《中国佛教文化研究论集》（台北：东初出版社，民 国79年），页101–104。 536 页 第七祖（神会）门下传法二十二人， 且叙一枝 者，磁洲法观寺智如和尚，俗姓王。 磁洲门下成都 ...》考释〉，《中国历史博物馆 馆刊》，总2期（1980），页 136－148。 注101: 文见李霖璨，同注一八，页50、页145－146。 注102:［明］李元阳，《云南通志》，卷十七，页5。 ...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
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，第315、314、315、316、315页。 B14卷四《过丰城答问》，第310页。 B15《王文成全书》卷三，《四库全书》第1625册第101页。 B16《坛经》，《大正藏》第48卷第349...
曾召南
|佛学论文|因明|五明|
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历史进程。钱钟书先生在《谈艺录》中说：“禅与诗、所也，悟、能也。用心所在虽二，而心之作用则一。了悟以后，禅可不著言说，诗必托诸文字；然其为悟境，初无不同。”[4](P101)禅与诗因“悟”而心有灵犀一点...
马奔腾
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