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朝时期的佛教信仰与神话》，中国社会科学出版社2001年8月。
104周一良：《跋观音赞》，《魏晋南北朝史论集》，1963年集。
105孙昌武校点：《观世音应验记三种》，中华书局，1994年...
不详
佛学论文|因明|五明
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念佛人平时不为恶鬼神恼乱，无横病横死等厄难，可得延年长寿的利益。[104]法照大师的《高声念佛赞》中明高声念佛的十种功德中，有九项是关涉助益于现实利益的。[105]宗晓法师的《乐邦文类》卷三录宋初遵式...恐注错引。” [104] 《大正藏》第47卷，第25页中、下。 [105] 《大正藏》第85卷，第1259页下。 [106] 《大正藏》第47卷，第168页上、中。 [107] 《大正藏》...
正澄
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自然法 77 第三节 五十阴魔境之认识 78 第四章 《楞严经》解脱道的道前基础 93 第一节 去五辛 93 第二节 持戒 98 第三节 建立坛场仪轨 105 一、 立坛方法 106 二...
李英德
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学问僧”）随行，有些还搭乘新罗船和唐朝商船入唐。据统计，在这期间入唐的留学生、留学僧（包括随从僧人）138人，其中留学僧105人，占76％多。所学佛教内容，奈良时期主要是三论宗和法相宗（公元777以前）...
不详
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页 157。 参考朱世龙著《华严概要》，收录于张曼涛 编《现代佛教学术丛刊三二．华严学概论》页 105。 现有的《华严经》有：东晋 佛驮跋陀罗 译：“六十卷华严”、唐 实叉难陀 译：“八十卷...
释演祥
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唐代佛教寺院与经济问题道端良秀著; 李孝本译现代佛教学术丛刊第 9 册大乘文化基金会出版1980年10月初版页53-105--------------------------------------...史”一三三----二一五页。阿部弘藏“日本奴隶史”五五页。本庄博士“日本社会经济史”八二页----八五页。105页(注 37)例如玉井氏所指摘，则天垂拱四年死的越王贞有家僮千人， (旧唐书七六卷) 武德四...
道端良秀著; 李孝本译
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陈师道，号后山居士，在《别宝讲主》一诗中，自称“重参二祖禅”，自注指赵州、临济[105]；晁冲之与法一禅师过从甚密[106]，而法一乃临济宗黄龙派泐潭善清的法嗣[107]。江西诗派诗人中可考者仅饶节一...披襟而受矢”的文字迫害，又具有“情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然”的使生命诗意化的意义[105]。显然，黄庭坚的诗学不是以其博大精深的内容，而是以其广泛的涵盖性成为北宋后期元祐学术的真正旗帜...
不详
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庵摩勒，苦尽得甘味。”[105]二人均用《四十二章经》之典，所喻却正好相反。这种师友之间的翻案，充分体现了宋人的怀疑精神和独立自主意识，翻案的结果，不断产生新思想，开拓新境界，诗人的个性也由此得到展现。 ... [103]《山谷外集诗注》卷一三。 [104]《日涉园集》卷二《谢灵运诗云：“中为天地物，今成鄙夫有。”取以为韵，遣兴作十章兼寄云叟》其三。 [105]《谢幼槃文集》卷一《读吕居仁诗》。 [...
不详
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兄子瞻端明墓志铭》中称苏轼“后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也”[105]。苏轼读的佛经较驳杂，但对其诗风影响较大的当属《华严》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》等几部经书，而其中...》等。 [103]同上卷二五《题宗镜录》。 [104]《冷斋夜话》卷六《曾子固讽舒王嗜佛》。 [105]《栾城集·后集》卷二二。 [106]《苏轼诗集》卷三四。 [107]《景德传灯录》卷...
不详
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由此可引申为“不变的本质”。简言之，具有svabhāva的才是dharma，dharma离开svabhāva即不存在，因此svabhāva又被译为“法体”。法体“恒无转变，非因果故”[8](P105c...
傅新毅
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