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所幸又遇金山穆韶阿阇黎而得学习的机会40。1923年冬学成归国,因受居士之请,开始传结缘灌顶,因而引动武、汉居士学密兴趣41。东初认为这次因缘是促使武昌佛学院失去院董经济支助的主因,并指名武院学生受神秘...大众欲去留者,悉各听便54。大勇在与蒋特生居士的书信中,透露了心中的无奈敝院留藏学法经费,自大局变更,北平后援会停止接济,早已成为就地筹募之局势,虽经内部改组,分驻炉甘,当地行乞,亦聊足以存活。55 ...
梅静轩
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实际生活有用,百姓都会将它请入他们的祀典。东汉民风淳朴,也是如此。应劭《风俗通义·怪神》记录汝南有鲍君神[55]、李君神[56]、石贤士神[57]等,这些神订立原因的偶然甚至荒唐固然反映了普通百姓的...很普遍,卦象见《易通卦验》等《易》纬,星象见《春秋文曜钩》等,音阶见《乐动声仪》等。
[41] 《春秋文曜钩》中有北斗七星之象的比附:“枢星散为獐、为虎、为象、为橘、为姜,又为云母……,玉衡星散为鸡...
杨英
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)明郎瑛《七修类稿》也载有以上内容(注:《七修类稿》卷五“五山十刹”条,第55页,上海:上海书店出版社2001年。),不仅在寺院名称和次第上全同于前者,且前者在教院五山中漏写一寺,后者亦然;而后者成书...所言“宝林禅寺”“即今双林寺也,《金华府志》:‘宋治平二年赐今额’”(注:嵇曾筠等《浙江通志》卷232《寺观七?义乌县》,第41页右,文渊阁《四库全书》本。参朱中翰《双林寺考古志》,《现代佛教学术丛刊...
刘长东
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41 问: 听说中脉及左右二脉通后就是报身成就,可有此说法 答: 这好像是外道、邪门的说法。我们的色身是业报身,不是佛报身。你在这色身上做工夫,是大大的错误,你如此修法,直到弥勒佛下世,...感觉到吗 答: 佛是圆觉遍照,圆证普利。如果他有此感觉,就不是佛了。以你的凡夫心去度量佛的心,大错了! ★55 问: 兜率净土与西方净土有何区别 答: 1是一样的。兜率...
元音老人
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之旨”。印顺法师曾认为,宗宝本主要是依据了德异本,其刊行的实际时间也要更晚一些[41]。由于德异本有可能是契嵩本的再刊本,而宗宝本与德异本内容基本相同,通行的宗宝本前又都有德异的序,因而...了“神会在滑台大云寺及洛阳荷泽寺定南宗宗旨的事”[54],是《坛经》“是神会或神会一派所作的铁证”[55]。其三,“《坛经》古本中无有怀让、...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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佛学与玄学,同主“贵无贱有,以无为本,以万有为末。本末即谓体用。”[41]故他肯定“肇公之学说,一言以蔽之曰:即体即用。”[42]他把魏晋僧俗著述分成四派,把“僧肇之不真空义”列为第四。[43]汤氏...知北游〉)。”[55]唐氏以老庄思想比拟《肇论》。 佛法说“空”,从“因缘所生法”,极无自性去解入。缘有(幻有)即性空,也可说即事而真,但没有说以性空为本源,从性空而生万有的。因此,不管是从思想史之“...
邱敏捷
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摩诃迦叶,彼称老子。”[[41]]这样,道教奉为教主的老子反而成了佛的弟子。面对势力日增的佛教,道教也加紧了对它的排斥与攻击。在佛道斗争中,道教往往力图利用它土生土长的优势而以华夷之辨来排斥佛教。道教...“释宗以因果,老氏以虚无,仲尼以礼乐,沿浅以洎深,藉微而为著,各适当时之器,相资为美”[[54]]。比神清稍晚一些的名僧宗密也提出,“孔、老、释迦,皆是至圣”,故“三教皆可遵行”[[55]]。由于儒家...
洪修平
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便是“系心”、“观察”[40] ,为了了解观想念佛,先了解什么是“系心”、“观察”。什么叫“系心”?由《佛教汉梵大辞典》查得,“系心”[41]是"citta-dhāra?a"、"citta? dattv...大正藏》第四十七册第五页校勘栏第八中,说明“称念”宜作“摄念”。查《佛教汉梵大辞典》[55]“摄念”是√dhyai和parāya?a。√dhayai是“to think of, imagine, ...
释修优
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秋,见月再度躬修般舟三昧,常行无休息,步步声声唯在念佛,昼夜壁立者九旬,精进忘疲。[40] 经过一番精金万炼、千折百拗的试炼之后,终于悟佛法身遍满诸世间,出广长舌,放大光明,[41] p. ...道根本,迩来置诸高阁。 p. 242 庆逢和尚夙植慧心,精严律范,宏愿均施,以宽成大,住持僧宝,以局表尊。[55] 〈十约〉对于丛林积弊的扫荡,起了很大的作用,使宝华山僧团纪律闻名全国,成为...
释果灯
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百般计校[40],不成运用。本无欠缺[41],虽然恁么,金屑虽贵落眼成翳。” 上堂。僧问:“百草头上罢却平生时如何。”师云:“亦[42]无藏身处。”僧云:“恁么则遍[43]界露堂堂。”师云:“切忌作...作么生。”师云:“妙在一沤前,岂容千圣眼。”僧礼拜。师云:“秖[55]恐不恁么。”师乃云:“智不到处,道着[56]即头角生。心不泯时,认着即影象[57]现。百匝千重都摆拨,腾今照古本无亏。木[58]...
释慧达
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