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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经(2)

    同注23。            97页 (b)就形式而言,二至八则皆是本生谈的形式。 大体 而言,皆是三段式的结构︰(Ⅰ)言佛当前的...

    丁敏

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  • 龙树的中论用了辩证法吗?

    ────────────37.`samvrti`一词的意义非常暧昧,□山雄一《佛教中观哲学》pp. 95-97,曾对各种定义做了详细的批判。目前我们所采用的定义,即是他所采用的。38.参见《中论》24...

    杨惠南

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  • 台中市放生文化的初步研究

    计;每年 24 次仅 1 家,1 年 2 次 6 家,1 年 1 次为 5 家,总计台中 市全年最少有 97 家次,以 100 次为最少估测值计算。   ...

    陈玉峰

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    》 /   《缘生论》引《颂》 缘生论(颂注) /   《大乘缘生论》引《颂》 《大乘缘生论》(颂注) /   页97  三、近代研究及翻译  学代学者们对《颂》《释》的研究或翻译,约有以下十余种: ...97]   --------------------------------------------------------------------------------  页108  注释:    ...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    96]为十方三世诸佛上成佛道,下化众生,成始成终之法门也[注97]。大醒法师〈拜识印光大师的因缘及其印象〉言:“他老无论遇到任何人请求开示,他只有一条大路指示给你──就是念佛求生净土!”[注98]  ... [94] 同注10,页51。  [95] 同注3,页371。  [96] 同注86,页1448。  [97] 同注24,页1929,  [98] 同注8,页2445。  [99] 同注33,页26,...

    陈秀慧

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  • 观世音经考

    有数 十部,但其内容都是法华经中的<观世音菩萨普门品>,见 黄永武主编,《敦煌宝藏》,台北:新文丰出版公司,1986 ,第 97 册, PP.391 ~ 393...

    释道昱

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  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    97 中则是运动。轨约性的理性理念形成最基本的有,保证其统 一性、差异性、连续性,这当然就是有,自性有。对康德而 ...

    陈水渊

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    《印度与中国的早 期中观学派》,南投:正观出版社,1996初版,页97。注50:《大正藏》册30,页133上。注51:同前注。 页85 〈观法品〉。印顺法师曾说:〈观法品〉的“观”,是...

    刘嘉诚

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    大辞典》中,发现“见性成佛”的说法,最早见于汉籍──宝亮(444~509)编《涅槃经集解》一书。(注 20) 《宗镜录》第97 卷, 继总结佛教义理之后,著手陈述禅宗祖师的意见,以证明“达佛...

    冉云华

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    ,垂里戴白云屯讲座,听众五千余人,旋乡答地荆襄未闻”[96]。智 即于当阳县玉泉山建立“精舍”,并重修十住寺[97],打算在此长住久居。  智者大师我行我素,傲慢地拒绝晋王杨广的“累书延屈”,当然...清百录》卷二《王答蒋州事第三十四》。  [45] [55] [56] [57] [59] [80] [97](114)(118)(123)(126)(127)(153)(154) 《隋天台智者大师别传...

    袁刚

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