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  • 地藏道场九华山

    佛陀里、宝积庵、长生庵、龙庵、永庆庵、天 池庵、拱金阁；天台路有21处，即回香阁、华云庵、吉祥寺、长生洞、兴添寺、朝阳庵、翠 云庵、崇兴寺、圆通庵、拜经台，地藏禅林、中常住(招隐庵)、正常住(德云庵)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html

  • 台密的主要修持仪轨（1）

    一七日，或二、三七日(14天或21天)，乃至一年。若受戒者始终未见“佛来摩顶”或看到佛的“好相”，则“虽忏无益”，表明旧戒已失，应当增新戒。 　　受戒人若曾犯四十八轻戒之一，可用“对悔”的方式，对着...

    朱封鳌 等编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403369607.html

  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    则立四十九个心所，或谓南传佛教建立八十九心所，乃至扩大至一百二十一心所有法[21]，且尚有其他不同的心所分类法，散见于各种阿毘达磨中。可见佛学在对于心智现象的讨论上普遍且深细。　　心之认知作用，在佛学...，第100页。　　[19]《成唯识论》卷五，收于《大正藏》第三十一册，第24页。　　[20]《阿毘达磨俱舍论》卷四，收于《大正藏》第二十九册，第21页。　　[21]陈雁姿，《部派佛教对知识论的探讨》。...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 集合教学政三界学术力量，卓有成效地发展佛学研究

    如果从学界的眼光冷静地加以看待，我们仍然会说这是一个喜忧参半的学术现状。在20世纪到21世纪之交，中国大陆和港台地区都有不少的学者专家对于过去一百年来的佛学研究进行了客观的审视和总结。他们对于目前佛学...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454869768.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    重视。当然传文中难免会参　　入作者个人的见解与语词，但这也可反应出当时社会流行语　　词的趋势。关于这点吾人可由比《高僧传》更早的《名僧传　　》 (撰写期：510-514) 的文抄中得到肯定。（注 21.../2059, P.418c.　　?注 21：郑郁卿，《高僧传研究》中提及宝唱于梁武帝　　510 年起草写《名僧传》，P.9，完成于 514 年，　　P.12.。至于慧皎何年完成《高僧传》是个颇为争　　...

    释道昱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    修行者[20]。一旦制定了禁止比丘顶礼、迎礼、问讯、适当的行为对待比丘尼，如果哪个比丘做，得突吉罗罪。[21]　　(一) 佛制与伦理　　上述经文可以看出，当大爱道比丘尼请求佛陀让比丘僧尼依受戒...是不可能的(a??hāna? anavakāso)，但是一个佛陀出世是有可能的(?hānameta?)。　　[20] mādugama。　　[21] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.257。M ...

    萧贞贞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html

  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    自性”(Prak3ti)并列存在，对自性转化出世间事物起某种作用(参见自在黑的《数论颂》21及乔荼波陀相应的注) 【7】(P．155)。神我本身并不创造什么，也不被什么所创造。数论与瑜伽派亦持轮回解脱之...

    姚卫群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html

  • 论天台圆融哲学的功用性

    善”也。另一方面，则是他人所造恶业加诸行者所产生的结果。譬如佛陀称恶人提婆达多为其善知识。显然，这是从“他恶资己善”的角度来说的。[21] 　　在这里，智者大师提出了一个极为重要的观点，即善恶并非是...菩萨的故事，参阅《法华经》，《大正藏》册9，no.262, 页50下-51中。 　　[21] 参阅《法华经》，《大正藏》册9，页34下。在《法华经》“提婆达多品第十二”中，佛陀称恶人提婆达多的前世为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html

  • 北周灭佛“后遗症”——再论音声供养与音声法事的合一

    等诸杂乐具有弦柱者，便得堕罪；无弦恶作。乃至竹筒作一弦琴，执亦恶作。若诸蠡贝是堪吹者，捉得堕罪；不堪吹者，恶作。诸鼓乐具，堪与不堪，得罪重轻亦同此说。(21)为什么佛经不断告诫弟子要远离这些，其实就是...867页，第580页。 　　③(12)(13)(14)(15)(16)(17)(21)王昆吾、何剑平编著《汉文佛经中的音乐史料》，巴蜀书社2002年版，第571页，第185—187页，第206页，第...

    项 阳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00550269948.html

  • 敦煌石窟中西夏供养人服饰研究

    )赵麻玉和其长子瓜州监军司通判奉纳赵祖玉。全窟共绘制供养人画像46身，是敦煌石窟中绘制西夏供养人最多的一个洞窟。其中有赵麻玉祖孙三代男女画像25人，男女僧人和男女侍从21人。这些供养人画像中有西夏国师...

    谢 静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565870044.html
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