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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    至熙宁元年(1068)□月□,敕赐圣寿院为额。”等文。17成化十年(1474)僧超禅《恩荣圣寿记》碑录蜀府永乐十六年(1418)和成化十年(1474)令旨两道,可见《临济正宗记》碑是据前两碑而立说。所以...禅 号性空  成化十年(1474)  距上48年间住持不考。玄极《重修宝顶事实》碑载:超辈僧17人。  6  五代  性 正  成化十一至弘治十六年间,住持5人计28年(1475-1503)。  性南...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    ....万一幸阁下悯其勤劳为教与道,非敢如常流者,屑屑苟荣其身与名而已”(注17)。   上富参政书云:   “阁下高才重德,天下具瞻,宽仁大明,朝廷推伏,苟以其忧道不忧身,为法不为名,悯其志...,卍续藏,第一四八册,页○一一四下。   (16)镡津文集卷第九,书启?上韩相公书,大正藏卷五二,页六九二中。   (17)镡津文集卷第九,书启?上富相公书,大正藏卷五二,页六九四中。  ...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html
  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    衰日涉甘岑寂,颇遭霜刺颐长出。愿随鱼鼓供伊蒲,一堕尘网谁能力。要知在欲是行禅,久(火)聚荷花颜色鲜。秋涛风怒何掀掀,莫倒危樯沉法船。” 17 按,“甘露灭”是惠洪于政和二年(1112)初赴海南贬所渡海时...,《笔记小说大观》第2编第3册,台湾新兴书局有限公司1984年版,第1946页。  17《日涉园集》卷五,《景印文渊阁四库全书》第1122册,台湾商务印书馆1986年版,第685页。  18“单”,即...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    诸释女含苦称佛”[17]。《大智度论》中记载商人遇摩竭鱼难,“  众人一心同声称南无佛”。[18]对于人们恐怖危险关头奉行念佛法门,印顺法师说:  人在危急苦难中,每忆念佛而口称‘南无佛’,实与‘...16] 《高僧传》卷13,《大正藏》卷50,416b。  [17]《大唐西域记》卷6,《大正藏》51,900b。  [18] 《大智度论》卷7,《大正藏》25,107a。  [19]印顺《初期大乘佛教...

    圣 凯

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    1974年3月。  古苔光,《魏晋任诞人物的研究》,《淡江学报》16、17期,1978年11月及1980年6月。  余嘉锡,《寒食散考〉,《辅仁学志》7卷1期、7卷2期,1938年。  周纯一《济公形象...

    李皇谊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514961528.html
  • 佛教音乐图像

    双手各执一片小钹,张合击奏。画面表现了其双钹张开的瞬间,十分生动[17]。  由以上数例不难看出,这些古代宗教建筑保存着相当丰富的音乐文化历史内涵,值得进一步发掘研究。 ...

    不详

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  • 圆瑛大师与七塔寺

    大师与七塔寺结缘是在2 9岁的时候。圆瑛自幼慕道,向佛心诚,17岁出家后就一直在全国各地遍访高僧,先后依止过兴化梅峰寺增西上人、涌泉寺妙莲和尚、福州大雪峰寺随达公和尚、天宁寺冶开和尚、天童寺敬安,以及...

    黄夏年

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  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    印顺:《印度之佛教》,第7页  [10]印顺:《印度之佛教·自序》,第17页  [11]印顺:《华雨集》第四编,第30--40页  [12]同上书,第42--43页  [13]印顺:《印度之佛教》,第...

    李宜静

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    无以复加的高度,民间更形成“佛与守分治汀民”的局面。…  此外,临济宗杨歧派第五世高僧宗杲也曾被作为定光佛应身。宗杲(1089—1163),俗姓奚,字妙喜,宣州宁国(今安徽宁国市)人。他13岁从学乡师,17...

    杨 梅

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  • 天下南岳(1)

    宋代和明代的建筑构件;第六进为正殿,殿前是一块大坪,正殿耸立在17级的石阶上,正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕,正殿高7.2丈,为重檐歇山顶建筑,内外共有72根大石柱,象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的...

    不详

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