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——对新儒学的批判 明清实学是兴起于明末清初的强调务实、注重实用的哲学智慧，是东西文化早期和平会通的写照，在21世纪，发扬明清实学的务实精神，有利于加速东西文化会通的进程。明清实学反思程朱理学，批判...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141270605.html
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碑记［20］，甚至在法律公理原则下，反佛朝臣也会不顾己身利害为僧人仗言，袪除迫害他们的恶势力［21］。 . 二) 反佛道言论的持续性 . 假设由反佛道言论的持续性可以看出反佛道立场的坚定与否...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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结果。通过对这些总制，（获得关於）死的知识。或者，通过预兆（可获得关於死的知识）。（3·21）
（通过）对友好等等（的总制，获得友好等等的）力量。（3·22）
（...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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。（2·20）
所观的存在仅是为了那个（能观）。（2·21）
结合是感知被拥有力和拥有力的特殊的因。（2·23）
无明是这（结合）的因。（2...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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后来就成为让整个原来社会上很僵化的体制动摇的一个很重要的因素、一个精神资源。 （注21）但是一到了清朝，它急速的、遏杀这个力量，因为这个力量不遏杀的话，它 的整个体制就会出问题。满清回过头去，...-37，台北。 （注18）：见《孟子》上，前揭书，页281。 （注19）：见《论语》，前揭书，页175。 （注20）：见《老子.道德经》第三章。 （注21）：此即是泰州学派，请参见...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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未来“支配‘第一哲学’命运的是…”也就有唯心的还是非唯心的中灵区别所在，因而本文题曰：“何种第一哲学？（非唯心论的）心灵哲学或唯心论（的心灵哲学）”。 2001年3月21 日草稿于中坜行舍 引 ...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
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不言而喻的结果。主要之点是这个———— ？？？？？？维特根斯坦著：《逻辑哲学论》第20、97、96、95、21、97页， 商务印书馆1962年8月版。 理论：可以用命题即语言来说（gesagt）...
刘家俊
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满谦法师：佛教的国际交流 资料来源：第二届世界佛教论坛论文集 作者： 满谦法师 提要： “国际交流”非21世纪产物，佛典中记载了2600年前释迦佛在恒河两岸十六国间，提倡平等、慈悲，以佛法真理从事国际交流，倡导相互对话，宣扬和平，促进国际社会能更和谐，佛光山遵循佛旨继续推动国际交流，俾世界更和谐与和平。 目次： 一、国际交流之重要性。 二、经典中的国际交流。 三、佛光山的国际...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
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独善，枯槁山林，自适而已。」21一个否定一切有为法的宗教家被看作是一个独善其身的人，而且还带了种族歧视的色彩。朱熹也认为「释氏其实是爱身，放不得，故说许多。」22这一指控说明以虚拟王权为中心的儒家信条与...遗书》，上海：上海古籍出版社，2000，页203。 21 程颢、程颐：《二程遗书》，页74。 22 朱熹、吕祖谦：《近思录》，上海：上海古籍出版社，页125。 23 程颐认为「若修其言辞，...
杨际开
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21就是回答这句的。谭自作注：「伦而不言天人，已足杀尽忠臣孝子弟弟，于吞声饮泣莫可名言之中。」22这是说，只讲儒家的社会伦理而不以像基督教那样的宗教伦理为纲就会产生出一个强权社会。这是在回应夏曾佑提出的...双重目的与互为手段的逻辑结构。包括鲁迅、周作人在内的「五四」知识界的正面文化遗产是对晚清以来佛教革命运动的发展而非否定119。 注释 1 见梁启超「亡友夏穗卿（曾佑）先生」《东方杂志》，21卷...
杨际开
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