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  • “佛学网络数据库”的建构过程与内容简介

    会)，并发表论文与展示　　1998.4.189　　参加世新大学图书信息学系及台湾传技计算机共同举办的「21世纪信息科学与技术的展望」并发表论文与展示　　1998.5.1　　参加中研院汉籍电子文献协调...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    文蔽，它的危机愈来愈严重！21　　「心」之活动有多层次、多样态，传统语络分别以「心、意、识、念……」等言之，大体言之，以总体义说「心」，以指向义说「意」，以了别义说「识」，以粘着义说「念」。就人之实存...、《孟子》等。　　20请参见林安梧〈《揭谛》发刊词：道与言〉第四节，见《揭谛》，页6-8，南华管理学院哲学研究所，一九九七年六月，嘉义大林。　　21请见笔者〈「唯我」的迷思〉一文，收入林安梧《台湾文化...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html

  • 二十唯识论述要

    自照面时，囗相好恶，生爱憎心。　　量云﹕　　21页　　宗----善恶业果，虚非实有。　　因----依他缘现故。　　喻----犹如影相。　　五、既无实现，云何以一眼能缘青黄多色﹖为破此疑，　　说光影...

    雪松讲;陈健民记

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的生态主张初探

    出版社，民80年），页4。　　注 二：参见叶平：〈人与自然一一西方生态伦理学研究概述　　〉，收入《伦理学》（北京：中国人民大学书报数据　　中心，1992年1月），页21。　　注 三：见马以工：《环境...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html

  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    瑜伽弥陀三　　摩地法，大圆胜慧心要……皆是使人顿然觉悟，顿超佛地，　　达者了悟于弹指。不达者虽语破天机，终相应木然。此可与　　智士道，亦可启卑陋寡闻之悟也。　　21页　　(十三) 三观圆满 融天台于...

    徐芹庭

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  • 洪州宗心性思想评述

    在大珠看来如果觉悟了自己的心体，则都是佛，如果觉悟不到，则无一处是佛。他强调「离心求佛者外道，执心是佛者为魔。」[21]自心是佛，离心和执心都是错误的。「离心」无从成佛，「执心是佛」则是一种执着而不是...

    方立天

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    不论从　　中国或佛教传统来说，也绝对是创新。这显示出他个人思想上　　伟大的创造力。　　二、公元四○二年的政教冲突　　公元四００年，一位喜好佛理与玄学的贵冑之后，桓玄，　　（注21）控制了东晋的政权。二...

    周伯戡

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    诵经等佛教功课[注21]。为什么这种初入门的学佛作品，会在市场上畅销昵？主要是因为佛学提供了庞大心灵映照的资源，可以契入现实生活中体会到智慧的泉源，林清玄就是利用其优雅的文笔，描述与佛理相感应的生活点滴...、十一月，《星月菩提》，九歌出版社，一九八七），页二六九。　　注19：《生命中的龙卷风》，页二三。　　注20：林清玄，《凤眼菩提》 （九歌出版社，一九八七），页八。　　注21：《星月菩提》，页二七三。...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

    ，非非有，非非无」（　　注 19 ）， 是个「毕竟寂灭、究竟清凉、 隐没不现」（注　　20 ）的境界。 在涅盘里的客体没有生灭等现象；主体亦不　　受任何条件决定，以是能够实现其充分自由（注 21 ）。...二，页二二六中　　。　　注19：《中论》（观涅盘品）第廿五，同前引书，卷卅，页　　卅五上。　　注20：《本事经》，同前引书，卷十七，页六七八上。　　注21：前后期佛教对于涅盘的说法甚为纷歧，亦可见该...

    张静二

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    印经院记曰：[21]　　景佑二年十月十四日内降推忠佐理功臣、金紫光禄大夫、行尚书吏部侍郎、知枢密院事、上柱国、琅邪郡开国公，食邑二千九百户、食实封肆伯户王随，札子奏臣，先进呈《传灯玉英集》一十五卷，计五... X80, no. 1565, p. 13a11。 　　[11] 参《武林梵志》卷8、《居士分灯录》，CBETA, X86, p. 587a13-21《佛祖纲目》，CBETA, X85, pp. ...

    黄绎勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212070850.html
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