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  • 论“和”与文化养生

    中谓“阴阳不交，伤也。”[17]把这一现象看作为道门养生的禁忌，认为这是伤身的十大方面之一。对造成性冷淡的某些潜在惰性因素，也可以针对不同的情况，采取一些特殊的方法进行活化、牵引、激发。象有些夫妻由于...

    不详

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  • 杂 因 诵（1）

    解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　　──《杂阿含经论会编》（中）p.16 ~ p.17　　身是无常相，这一般人还易了知。至于心是无常的...

    不详

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  • 天台、华严、南山律的传续

    森严的作法，“把云南佛法衰败现象扭转过来，”“把（福建）这寄戒不剃发搭衣等非法风气都改了”。[17]这证明了南山律法具有的生命力与适应性。但根据佛教“四依”的精神，它并不意味律宗寺院可以因循守旧，吃...转型与发展》页280　　[17] 岑学侣《虚云法师年谱》页222　　[18] 蔡冠洛《弘一法师闽行前一席谈》，转引自林子青《弘一大师年谱》香港 陈廷华1978年自费印本　　[19] 释弘一《讲 》　　[...

    邓子美

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  • 综贯一切佛法而向于佛道

    桌脚“接榫”在一起，前者看似密合地接榫在后者的基础上，但是实际上彼此的密合度尚待检讨。[17]　　以“桌子接榫”来比喻原始佛教与初期大乘的融通，不知此亏贬了声闻佛教？还是污损了大乘佛法？其是否意味龙树的...

    林建德

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  • 从部派佛教到大乘佛教

    》（《大●●教思想论》，页 53 [4]）、望月信亨（1869-1948）《净土教起源及其开展》（《净土教?起原及●达》，页 17 [5]）、宇井伯寿（1882-1963）《印度哲学史》（《印度哲●史...

    水野弘元 著

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    rdquo;16在这里，“藏识”指的既是阿赖耶识，也是如来藏。17四卷本《楞伽经》说到有情的五趣众生，都由如来藏所兴造；而十卷和七卷本《楞伽经》，则更进一步说到：包括有情和无情的欲...rdquo; 　　14 引见《大正藏》卷16，页510b。 　　15 引见《大正藏》卷16，页530a。 　　16 引见《大正藏》卷16，页597a。 　　17 印顺导师曾说：“如来藏为...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    ] ；杨家骆的〈大足宝顶区石刻记略〉[17] ；吴显齐的〈介绍大足石刻及其文化评价〉[18] ；张圣奘的〈大足安岳的石窟艺术〉[19] ；胡昭曦的〈大足宝顶山石刻浅论〉[20] ；王恩洋的〈大足石刻之...收录于《大足石刻研究》，页16。　　[17]) 杨家骆，〈大足宝顶区石刻记略〉，收录于《大足石刻研究》，页27。( 原载《文物周刊》21，1947 )。　　[18]) 吴显齐，〈介绍大足石刻...

    蔡榮婷

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  • 长老偈·长老尼偈故事（1）

    出家。因往世习气未改，懒散放逸，不求进取。佛为了教导他，说了此偈，他始勤奋用功，修止观而成罗汉。他回忆起佛的教诲，又重述了此偈。　　偈陀17　　愚人常昏沉，身心惰无勤；　　用饭无适量，睡眠无时辰；　　...

    释果平

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  • 祖堂集词汇研究

    形容词、副词词尾》，冯淑仪。《语文研究》1994第1期：17-26　　《高丽海印寺海东新开印版〈祖堂集〉校读札记》，张美兰。《古汉语研究》2001第3期：79-84　　《从〈祖堂集〉问句看中古语法对其影响...

    章正忠

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    将于下一章：「译经」再叙），于是请共译补缺，依此六十卷本为定。17（注１４）　　　　 　　睿宗文明元年（六八四），法藏和三藏于西太原寺翻经之暇，请教日照三藏有关那烂陀寺的戒贤（立法相宗）及智光（立法...　　15　　　　 　　16　　　　 　　注13 参考崔致远：（唐大荐福寺故主翻经大德法藏传），《大正藏》第五０册，页二八一上。　　　　 　　注14 17见续法:（法界宗五祖略记／三祖贤首国师），《...

    不详

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