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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    　这是说要以缘起思想为准则，远离断常的二边之见。《中阿含》载： 　　佛言：莫求欲乐极下贱业为凡夫行，亦莫求自身苦行，至苦非圣行，无义相应，离此二边则有中道。[17]　　这是说放纵的欲乐和极端的苦行都...　[17]《中阿含经》卷43，《大正藏》01，701c。　　[18]《佛说摩诃衍宝严经》卷4，《大正藏》12，196b。　　[19]《大般涅槃经》卷25，《大正藏》12，768a。　　[20]《三论...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    文化胸怀。”（17）从这个意义上可见慧无与儒家文化的一种深微的联系。　　慧远以道家思想也颇有研习，史傅载其“尤善《老》、《荘》”，意味著他早期对道家思想的理解甚至超过儒家典籍。在《与隐士刘遗民等书》中...17）区结成，《慧远》（东大图书公司，一九八七年版）第三十页。　　（18）《陶渊明之思想与舆清谈之关系》，《金明馆业稿初编》（上海古籍出版社，一九八O年版）第一八二页。　　（19）《晋书》卷一O七《...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    胜哉。（17）　　该轮藏於至和元年（一零五四）三月丁亥奠基，十月辛卯落成。资圣禅院所造的轮藏，对寺院的好处很难道尽。又记文最後的赞语形容转轮藏的华美壮观云：“琅函星环，赤轴金晃，墨宝珍聚，香题金榜。……...第一页上。　　（17）《都官集》卷八，《秀州资圣禅院转轮经藏记》，《四库全书》第一零九六册，第二页下至第三页下。　　（18）《都官集》卷八，《秀州华亭县布金院新建转轮经藏记》，《四库全书》第一零九六册...

    黄敏枝

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    之信服，以故二子终受斥佛之名，其不幸乎！(16) 　　其次，志磐认为，虽然“佛道广大，则凡世间九流悉为所容，未有一法出乎佛道之外”(17)但儒、道二教亦是教化之道，佛教与中国...(17)同注(10)，第三八三页上。 　　(18)同注(10)，第四Ｏ三页中。 　　(19)同注(10)，第四Ｏ七页上。 　　(20)同注(10)，第三五九页中。 　　(21)同注(10)，...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    马头护身结界法印、地界金刚橛印、金刚墙印、金刚光焰方隅墙印、大虚空藏菩萨印、如来拳印、宝车辂印、迎请圣众印、一切如来心精进印、马头观自在菩萨印、金刚纲印、金刚火院界印、花座印等。(17)　　３、主尊药师...中华书局，一九七一年）第八三三页。　　(15)金刚智译，《药师如来观行仪轨法》，《大正藏》第十九册，第二十二页下——二十九页上。　　(16)参见《大正藏》第十九册，第二十九页中——三十页中。　　(17...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    讲”(17)，“止东安寺，讲《道行波若》，白黑钦崇，朝野悦服”(18)，可见他对支译佛经的造诣颇深。所以说，支遁的师父一定是月氏人，其所继承的也是月氏一派的佛学。关於支遁的青少年时期，我们仅能凭借《世...(17)同注(10)。　　(18)同注(13)。　　(19)同注(9)。　　(20)同注(10)。　　(21)支遁其二，《支遁集》卷上，《邵武徐氏从书初编》。　　(22)同注(9)，第四七Ｏ页。　　(...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    老，性度弘博，风鉴朗拔，虽宿儒英达，莫不服其深致”(17)；僧诠，“少游学燕齐，遍学外典，弱冠方出家，复精练三藏，为北土学者之宗”(18)；僧瑾，“少善庄老及诗礼，后行至广陵，见昙因法师，遂稽首一面...传》卷十五，《大正藏》第五十册，第五四五页中。(15)《续高僧传》卷三，《大正藏》第五十册，第四四一页下。(16)《续高僧传》卷七，《大正藏》第五十册，第四八一页中。(17)《高僧传·义解二》，《大正...

    蓝日昌

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    明智法师碑铭＞。注六０：同上。又《佛祖统纪》卷一四，页二二０c。唯后者作“七年”。注六一：同上。注六二：《佛祖统纪》卷一四，页二二一ab。注六三：《佛祖统纪》卷一四，页二二二c。 页17 ，刻三圣...

    黄启江

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    mdash;—佛德本具（本来是佛等）论，所以断然的赞同‘佛法’与‘大乘佛法’的初期行解”。[17] 印顺的这种洞见和抉择，使他...　　[15] 参释昭慧：《人间佛教的播种者》，台湾东大图书公司，1997年，第53、56页。 　　[16] 参释昭慧：《人间佛教的播种者》，第54页。 　　[17] 参印顺：《契理契机之人间佛教》...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    《金刚般若波罗蜜经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”[17]这是说，所有因缘和合的“有为法”，即由种种条件积集而成的事物，都有如...[14]《大智度论》，卷1，《大正藏》，卷25，61页上~中。 　　[15]《大乘大义章》，卷下，《大正藏》，卷45，136页下。 　　[16]《大正藏》，卷54，205页下。 　　[17]《大...

    方立天

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