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  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    一悟之后，悟道者心中的一切对立便纷纷化解，可以“一粒沙中观世界，一朵花中见天堂，一手掌中抓无限，一小时中握永恒”[3]105　　以上几对矛盾在艺术思维中也亟待调解。陆机在《文赋》中曰：“恒患意不称物，...

    刘艳芬

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    律学思想》云龙出版社，中华民国九十年三月第一版。 　　【注　释】 　　[1]《以佛法研究佛法》p.103　　[2]参考《以佛法研究佛法》p.105；《佛法概论》‘绪言’。　　[3] 《佛法概论》p.3...

    海全法师

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  • 平常人法语集

    　　104、心地观经第八发菩提心品曰：“善男子！以何因缘立空义也？为灭烦恼，从妄心生，而说是空。”佛说空义为对治烦恼，故“万法空相”实为“本无”之法，故若悟空义，则见山依然是山。　　105、烦恼无实性...

    吴耀宗

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  • 中国佛教政治史之沿革简述

    演变过程与原因，也是一件有趣的课题。而由上述之历史年表可见，也于佛历649 年，西元105 年，后汉和帝元兴元年，蔡伦才发明造纸术，七世纪初传入日本，八世纪末传入印度、波斯等国。于佛历1582 年，西元...

    不详

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    二、乐府的复与变105　　三、陶诗奇趣与谢诗风韵106　　四、六朝其它诗人的精彩109　　五、唐代古、律的风范110　　第二节 彰显北宋诗法117　　一、推崇王安石118　　二、承继苏东坡 119　...

    吴静宜

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    建造初期主要以泥土、砖为主，至少在阿育王时代以前应是如此，前文提到阿育王曾对迦叶佛塔进行过增广与加固，即说明了这一点。105　　关于迦叶佛塔所在地点的问题，律藏的记述也不一致，有的说在拘萨罗国的一个...no.1425:497c.　　103 T.22,no.1425:497c.　　104 T.22,no.1421:172c.　　105 A.S. Altekar, The Corporeal Relics...

    湛如法师

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    Burmese economy, Buddhist studies in honour of I.B.Horner; ed by L.Cousins, 1974, pp105-118. Ling, ...

    释自懋

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    而且在修禅之时，我决不为缅念生死而虚掷光阴，更不以一分钟之时间浪费于无足轻重之善举。自力未充，未能使人见道之际，我决不为人说教，以免以盲引盲，瞎人眼目。(105) 　　拔队发了大愿，也努力参究而彻悟了...，页 307 下——308 上；沩山所说的「现业流识」，见《沩山语录》（《大正藏》卷四七，页 577 下）。若依中观应成派的宗义，八地菩萨才断尽烦恼障（《宗义宝鬘》，页 105...

    释如石

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    行威仪93　　第二项 住威仪97　　第三项 坐威仪98　　第四项 眠威仪103　　第五项 食威仪105　　第六项 语威仪107　　第三节 六种威仪历六度之情形110　　第四节 小结：比较非行非坐三昧...

    郭济源

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  • 敦煌诗词补正与考源

    敦煌诗词补正与考源　　汪泛舟　　[兰州]敦煌研究，1997年第3期　　105-113页　　--------------------------------------------------------------------------------　　蕴涵丰富的敦煌文献，经过中外学人近百年的校理和研究，确已成就卓卓，硕果喜人。但是，在国内外已经刊布和出版的许多论著里，有些诗词还需要加以补正与考...

    汪泛舟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15584458410.html
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