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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    [41]更何况，“挑起”公开辩论之神会，不可能也不会愚笨到拿一件无中生有且人们又都不知的“祖衣”来当证据，告诉其反诘者接受这种证明其师惠能系“师承是正”的说法。　　再从另一角度来讨论有无祖师袈裟一事，.... 194　　“勿离世间上，外求出世间”与流通本之 “佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”；[55]而禅门之不立文字的传统，也在“无义章句，六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是住”的文词上...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    百物不思、空空如也为“无念”，而不知其念已住寂灭空，是为离空有为二、弃有求空的偏空之见。[41]修行者依此见修行，极易陷进沈空滞寂的枯木禅，变得了无生气。修行者住此境界，而欲见念念相续、念念无住的自性...是就名异义同的自心、自性论“清净三归”而已。　　在此了义境中，六祖完全可说： 　　一切法在自性，名为清净法身佛。……从法身思量，即是化身；念念善，即是报身。[55]　　三世诸佛，十二部经，在人心中本自...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    如鹦鹉鸟。口唇明曜赤朱色，或如频婆罗果形。亦似珊瑚及胭脂，齿如珂贝甚白净。舌薄犹如莲花叶，语言歌咏出妙音。犹如紧陀罗女声，两乳百媚皆精妙。又复犹如石榴果，腰软纤细如弓弝。……[41]　　这段文字在写... “莫非始以诗句牵劝，令入佛智。行化之意，本在乎兹”；[55]教外如清人贺贻孙《诗筏》中言，“诗中情艳语，皆可参禅”，[56]说的都是这一道理。《宋高僧传》卷 15〈清江传〉中，赞宁即是从此角度，为...

    陆永峰

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  • 明末的唯识学者及其思想

    对于为作“补疏”的事，则皆以非得请到通润不可(注40)。通润的唯识学渊，则如王肯堂为“集解”作的序中所说：　　“雪浪法师，即鲁庵之孙也，缘督又雪浪之孙，而一雨、松巢二师，皆得法雪浪，称高弟子。”(注41...老病一措大，博得会禅之名满天下。”(注55)以学禅而与董玄宰等，同去亲近紫柏大师，也许紫柏大师见他博学深思，精于考究分析，故以熟究唯识相嘱。因此使他接触到了当时有志于唯识的诸僧，例如：　　(一)闻巢松...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    ] 事见，同上注。　　[41] T46、824a。有关《十义书》、《答十义书》与《观心二百问》三书之先后次序：释慧岳《天台教学史》(台北，中华佛教文献编撰社，1974)与王志远《宋初天台佛学窥豹》(...c。　　[52] 见《续》100、459d、　　[53] 同上注。　　[54] T46、70a。 　　[55] 《续》101、204c。　　[56] 元颖与子玄二人，未详其承嗣，《佛祖统纪》卷二十二亦...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    b-1013a。　　40 知礼《妙宗钞》卷五，见《续》32、445d-446a。　　41 同上注。　　42 指上品上生之因行。三心即至诚心、深心、回向发愿心；六念即念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。...38、564a。　　55 日本˙望月信亨《中国净土教理史》第九章，论中，即谓：智顗对弥陀身土之判属，以弥陀为应身佛，以安养为凡圣同居土。见该书(释印海译)，页77-79。然释慧岳则提出其“三身相即”、“...

    吴聪敏

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  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    领导人提拉克(B.G.Tilaka)和圣雄甘地(Mahatma Gandhi)都曾从《薄伽梵歌》中寻找理论根。(41)印度学者瓦·盖罗拉认为：“虽然《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》故事的一部分,但是在古代的...也说：“在古代希腊,竟没有一部书能够在美妙的女性温柔方面,或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”(55)在中国近代,第一个注意到该剧的人是苏曼殊,他曾打算翻译,最终未实现。自20年代以来,有...

    杜永彬

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  • 论儒家

    人民要"道之以德，齐之以礼"，使之"有耻且格"。[41]　　关于《易》，儒家指的是《周易》。据司马迁的说法，文王"拘而演《周易》"[42]，《周易》六十四卦是周文王亲自推演出来的。关于《周易》的基本原则...曰："君子：义以为上。君子有勇而无义为'乱'，小人有勇而无义为'盗'。"[55]这说明，儒家反对无义之勇，因为那样的勇往往会导致闹事、偷盗等不良行为发生。如果有这些不良行为，在孔子看来，都不是真正的...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】，以后发展为十三寺【42】，先是第三辈达赖索南嘉措赴蒙时，路经青海湟中县，此处为宗师诞生之地，立有宝塔。甲穹扎寺为宗师母寺，遂使戒师沃色嘉措建立藏衮扎仓，住持...正则观点不正，故多胡言乱语，把佛教引入邪途，甚至于无上密【55】中只重圆满次第，修风脉明点，纵然有点证验，由于没有正见摄持也只等同外道。 其次如何进行改革，针对以上种种错误观点和作风，大师才...

    刘立千

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  • 王明泉：弟子规简说（一）

    思齐─不如人 勿生戚..................... 39 　　弟子规简说(二十) 闻过怒 闻誉乐─倘揜饰 增一辜..................... 41 　　泛 爱 众　　弟子规简说... 53 　　余力学文　　弟子规简说(二十七) 不力行 但学文─任己见 昧理真................... 55 　　弟子规简说(二十八) 读书法 有三到─就人问 求确义..............

    王明泉

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