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[98]永明以顺逆相成相害中一心圆融“相遍”观，摄“相即”自在，“相非”无碍之义，以真俗不二之谛，观成住坏空、生住异灭之事法理性，谛观 “正成时即坏时”，此谓之“同时”，五对中一时成，故云“顿起”[...大正藏册四八，页四八三上。 [94] 大正藏册四八，页四八三下。 [95] 大正藏册四八，页四八三上。 [96] 同上。 [97] 同上。 [98] 同上。 [99] 大正藏册...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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用心無義以行教化的[98] 。這樣看來，行格義之道，不祇屬於思想見解上的問題，也有因生計上的問題而不得不走向格義一途的。 道安的本無義，僧叡、元康俱稱之為性空宗，這一名稱，後來成為正統般若學派的通稱。...
林傳芳
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同右。 [97] 同右。 [98] 『世說新語』卷六、假譎篇云﹕「愍度道人始欲過江，與一傖道人為侶，謀曰﹕用舊義往江東，恐不便得食，便共立心無義。既而此道人不成渡，愍度果講義積人。後有傖人來...
不详
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诗是一切创造的泉源，诗是一切艺术的根本，如果确认这一点，一般对于南齐谢赫所标举绘事“六法”之冠的“气韵生动”的英译，似应站在诗的基本立场来看，也许不会斤斤于字面的个别意义了(注98)。事实上，从三国...
邢光祖
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转轮王 所统领处四分之一。”(引见《大正藏》卷12，页10 98，上。)卷六，〈增长健度〉第37之余也说：“我 (释迦)涅槃已，七百年后，是南天竺，有一小国， 名曰无明，德国有河名曰黑闇，南岸...
杨惠南
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1990: 98)虽然他仅从事所谓“跨文化诠释学”(cross-cultural hermeneutic)的工作，不涉及后/殖民论述所关切的权力与意识形态议 题，但是就展显西方佛教研究的诠释机制而言...
林镇国
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摩尼教的关系》，《历史研究》，1979年第9期，76页。 [15] 陈高华《摩尼教与吃菜事魔——从王质〈论镇盗疏〉说起》，《中国农民战争史论丛》第四 辑，河南人民出版社，1982年，98、103页。 ...
芮传明
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。陵夷至今，寺塔仅存，回忆前尘，为之凄然。”(注二五) 98 大慈恩寺，是奘基二公根本的道场，也是唯识宗的策源地。奘公诸多大乘经论都译于大慈恩寺。试看奘公从印取回经典： ……所赍梵文大乘经...
东初
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T II Y 58, Mainz 98（300～312行）；
T II M 7, U 451（313～318行）。
笔者通过对残卷的译释与考察，并以之与《无明罗刹经》之汉文底本进行对照，发现其...
杨富学
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iuml;n yapïntï
筋肉(他们的) 打 手掌 合上了
（以下残缺11行）
T II Y 58 (Mainz 98)
背面
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不详
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